アルミニウス（対話）

アルミニウス

フリードリヒ・フレーリッヒが1815年に出版した、ハッテンのアルミニウス対話のドイツ語・ラテン語対訳版の表紙
著者	ウルリッヒ・フォン・ハッテン
原題	アルミニウス。 Dialogus Huttenicus quo Humo patriae amantissimus patriae laudem celebravit
言語	ラテン
発行日	1529

アルミニウス。 Dialogus Huttenicus quo humo patriae amantissimus patriae laudem celebravit は、単にアルミニウスとして知られる、ドイツのルネサンス人文主義者 ウルリッヒ・フォン・フッテン(1488–1523)によるラテン語の対話篇ですおそらく 1520 年に書かれたと思われますが、ハッテンの死から 6 年後の 1529 年まで出版されませんでした。

アルミニウスは、 15世紀にタキトゥスの『年代記とゲルマニア』が再発見された後に、ゲルマン軍の指導者アルミニウス（ヘルマンと呼ばれることが多い）の物語を現代風に翻案した最初のテキストであることで有名であり、 ^[1]ドイツの作家による後のいくつかの翻案に影響を与えたことで有名であり、おそらく最も有名なのはハインリヒ・フォン・クライストの1808年の演劇『ヘルマンの戦い』である。

タキトゥスの年代記は1400年代初頭に再発見され、1492年から広く知られるようになった。^[2]年代記の一部は、ゲルマン民族の族長アルミニウスの人物像について論じている。アルミニウスは部族連合を率いて、西暦9年のトイトブルク森の戦いでローマ軍を打ち破り、部族をローマの支配から救った。年代記の再発見後、アルミニウスの物語はドイツの人文主義者にとってすぐに重要になった。それは、同時代のドイツ人とその指導者のモデルとして理想化され提示される歴史上の人物を提供したからである。そのため、コンラート・セルテスとヤコブ・ヴィンプフェリングは、国家主義的な著作の中でアルミニウスを活用した。^[3]

1515年にヒュッテンはイタリアに留学し、そこでタキトゥスの『年代記』やルキアノスの『死者の対話』^[4]のテキストに精通したが、ヒュッテンの『アルミニウス』が書かれたのは1520年になってからだった。^[5]この対話篇を書くにあたり、ヒュッテンはこれら2つの資料からインスピレーションを得た。著者はタキトゥスのアルミニウスに対する肯定的な描写を用いて、ルキアノスの第12の対話の場面にこの族長を挿入した。この対話では、アレクサンダー大王、スキピオ・アフリカヌス、ハンニバルが歴史上最も偉大な将軍の地位をめぐって議論し、ミノスが裁判官を務めている。ヒュッテンの対話篇では、アルミニウスは他の指導者たちと共に自らの主張を弁護し、タキトゥスにその主張の正当性を認めるよう求める。^[6]アルミニウスのレトリックは非常に強力であったため、競争に勝ち、ミノスは対話篇を次の言葉で締めくくっている。^[4]

「アルミニウスを知る者全員が、彼の素晴らしい性格ゆえに彼を深く愛することは確かに必要であり、さらに、ゲルマン人よ、あなたが尊敬されるのは適切であり、私たちがあなたの優れた資質を忘れることは正しくありません。」

ドイエが指摘するように、ハッテンの結論はアルミニウスを偉大なギリシャ・ローマの将軍の一人として位置づけ、それによって古代のドイツ人に地位を与えた。^[7]

フッテンの対話篇は1500年代に何度か出版されたが、最初の主要なドイツ語訳は1815年まで出版されなかった。^[8]とはいえ、フッテンの『アルミニウス』は「ドイツ詩におけるヘルマン崇拝の始まり」とされ^{[9] 、ハインリヒ}・フォン・クライストの1808年の劇『ヘルマンの戦い』など、アルミニウス/ヘルマンの物語の後の翻案に影響を与えた。^[10]マグシャムラインは、クライストはおそらくフッテンのラテン語原文に精通していたと主張し、クライストの劇はアルミニウスの対話篇を直接「攻撃」していると考えている。^[11]

• ベナリオ、ハーバート・W. (2004年4月) 。「アルミニウスからヘルマンへ：歴史から伝説へ」ギリシャとローマ。51 (1):83–94。JSTOR 3567880 – JSTOR 経由。

• マグシャムライン、レイチェル（2012）。 「国民的英雄の二つの顔：ウルリヒ・フォン・フッテンの「アルミニウス」とハインリヒ・フォン・クライストの「ヘルマン」「Lee, C.、McLelland, N.（編著）。ゲルマニアの記憶、1500年 - 2009年：ゲルマン民族の過去を記念し、発明する。」ツーソン：アリゾナ中世ルネサンス研究センター。pp. 173–191。
• クエネムンド、リチャード（1953年）。『アルミニウス、あるいは文学における国家的シンボルの台頭：ハッテンからグラッベまで』ノースカロライナ大学出版局。pp.11-19。
• ウルブリヒト、ジャスタス H (2004)。 「Hermann heeßt'r': Germanenphantasien als deutsche Selbstbilder zwischen Befreiungs- und Vernichtungskriegen」。バウムガルトナーでは、ジュディス。ウェデマイヤー＝コルウェ、ベルント（編）。Aufbrüche, Seitenpfade, Abwege: suchbewegungen und Subkulturen im 20. Jahrhundert (ドイツ語)。ヴュルツブルク：ケーニヒスハウゼンとノイマン。 135–146ページ。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 日付と年 (リンク)
• ドイェ、ヴェルナー M (2002)。 「アルミニウス」。フランソワ、エティエンヌ。シュルツ、ハーゲン（編）。Deutsche Erinnerungsorte (ドイツ語)。 Vol. 3. ミュンヘン：Verlag CH Beck。 587–602ページ。