アーチボルド・ロバートソン（無神論者）

アーチボルド・ホレス・マン・ロバートソン^{[注 1]}（1886年 - 1961年10月14日）は、イギリスの公務員で、左翼の観点から歴史や社会問題、キリスト教批判について著述した。

ロバートソンは1886年にダラムで生まれ、^[1]アーチボルド・ロバートソンとその妻ジュリア（旧姓マン）の3人の息子の長男でした。 ^[2]父親は英国国教会の牧師で、ダラムのハットフィールド・カレッジの学長でした。^[3]後にロンドンのキングス・カレッジの学長、そしてエクセターの司教になりました。^[4]

1899年、ロバートソンはウィンチェスター・カレッジの奨学金を獲得し、^[5]そこで彼は、自分に期待されていたキリスト教とトーリー党の正統性に疑問を抱き始めた。このプロセスは、フランス革命の歴史を読んだことから始まった。彼の思考をさらに刺激したのは、シェリーの「破壊的な注釈」のある『マブ女王』 、 JWドレイパーの『宗教と科学の対立の歴史』、そして何よりもベルフォート・バックスの『社会主義の倫理』であった。^{[4] [6]}

学校を卒業後、彼はオックスフォード大学トリニティ・カレッジの奨学金を得て入学し、^[1]やがてそこで一級の学位を授与された。 [ ^5] 一方、彼は政治への関心を持ち続けた。1906年の総選挙では自由党が圧勝し、労働党が初めて実質的な議席を獲得したが、これは彼がオックスフォードに入学して間もなくのことだった。^[6]彼は、クラリオン、レイバー・リーダー、ニュー・エイジ、社会民主連盟の週刊紙ジャスティスなどの左翼系定期刊行物を熱心に読んだ。^{[6]彼は少なくとも最後のジャスティスには定期的に寄稿するようになった（} AHMロバートソン^[7]というスタイルを使用）。

1910年、大学を卒業した彼はイギリスの公務員となり^{[1] 、1914年に}戦争が勃発すると、イギリス海軍本部事務次官の個人秘書として働いていた^[8] 。彼の地位により、彼は現役を免除されたが、左派の多くの人々と同様に、戦争の道徳性について苦悩した。最終的に、彼は戦争を支持することを決意したが、それはずっと後に「詭弁」と表現した理由によるものだった^{[6] 。彼は}インド労働党とフェビアン協会 を離れたが、合理主義と社会主義の出版物に寄稿し、本を書いた。この時期、彼はロバート・アーチ^[1]というペンネームを使って出版したが、これは教会史に関する記事を書いていた父親との混同を避けるためと、海軍本部の雇用主に対する自分の目立たないようにするためでもあった。

1919年に彼はかつての憧れのベルフォート・バックスと出会い^[6]、1926年に彼が亡くなった後、ロバートソンは感謝の小冊子を書いた。バックスは彼を合理主義報道協会（RPA）に紹介し、ロバートソンは1920年にこれに加入した。1925年にその理事会のメンバーになった。彼は1929年に思想家の図書館を立ち上げる決定に積極的に参加し、そのシリーズにその名前を提案したのも彼だった^{[9] 。}

父の死後、1931年にロバートソンは公務員を辞職した。^[1]その後、彼は左翼政治、歴史、キリスト教批判に専念し、自分の名前で執筆活動を行った。彼は他の何人かとともに、RPAが迷信の打破と科学の普及に焦点を絞りすぎていることを懸念した。その仕事は価値あるものだったが。ロバートソンとその仲間は社会問題にもっと重点を置くことを主張した。彼がチャールズ・ワッツに宛てた手紙には、「若い世代は社会問題に関係する限りにおいてのみ宗教批判に興味がある。彼らは平和、経済、性の問題に興味がある。そしてRPAは彼らを助けない」と書かれている。1931年、そのように考えていたCEMジョード、JBコーツ、JAホブソンを含む9人の会員がRPA理事会に立候補したが、落選した。失望した彼らは、進歩的社会と個人の連盟（FPSI）を結成することを決めた。ロバートソンはすぐにRPA理事会を辞任し、FPSIに力を注ぐことにした。^[9]

彼はソ連を数回訪れ、その第一印象を『休暇の哲学者』に発表した。4回目の訪問後、ドイツにおけるナチズムの台頭もあって、1938年に共産党員となり^[6]、その後終身その立場を貫いた^{[10] [11] 。}

1940 年代初頭から彼は RPA と和解し、その後の彼の多くの著書のほとんどは RPA の出版社である Watts & Co から出版されました。

第二次世界大戦の終戦後15年間、彼はサウスプレイス倫理協会の講師を務め^[6]、そこでの彼の講義は非常に人気があり^[4]、同僚からも尊敬されていました^{[12] 。}

彼は1961年10月14日にオックスフォードで亡くなった。^[11]ロバートソンは結婚しており、妻のシルビアが彼より長生きした。^[5]

• AHM ロバートソン (1918)。「エーテル、物質、そして魂」。ヒバートジャーナル。17 (520)。
• ロバート・アーチ（1920年）。『社会と迷信。宗教に対する常識的な見方』ロンドン：パイオニア・プレス。
• ロバート・アーチ（1925年）『富、仕事、賃金：すべての人のための経済学』ロンドン：社会民主連盟。
• ロバート・アーチ（1926年）「どこから、どこへ、そしてなぜ？」ロンドン：ワッツ＆カンパニー
• ロバート・アーチ（1927年）。EBバックス『思想家と開拓者』ロンドン：ハインドマン文学委員会。
• ジョン・ウィリアム・ドレイパー（1927）[1874]。宗教と科学の対立の歴史。ロバート・アーチによる序文と注釈付き。ロンドン：ワッツ＆カンパニー。
• アーチボルド・ロバートソン（1933年）。『休日の哲学者：対話』ロンドン：エリック・パートリッジ。
• アーチボルド・ロバートソン（1942年）。『聖書とその背景』。思想家の図書館。ロンドン：ワッツ＆カンパニー。（第1巻、第2巻ともに1949年第2版）
• アーチボルド・ロバートソン（1945年）。『世界史における道徳』ロンドン：ワッツ＆カンパニー（1947年第2版）
• アーチボルド・ロバートソン（1946年）。『イエス：神話か歴史か？』。思想家の図書館。ロンドン：ワッツ＆カンパニー。
• アーチボルド・ロバートソン (1948)。『人間は自らの主人である：ヒューマニズムの試論』。思想家の図書館。ロンドン：ワッツ＆カンパニー。
• アーチボルド・ロバートソン（1949年）。フランス革命。思想家の図書館。ロンドン：ワッツ＆カンパニー。
• アーチボルド・ホレス・マン・ロバートソン（1949年）。『英国の教会と人々：宗教的ロマンスと歴史的現実』ロンドン：ワッツ＆カンパニー。
• アーチボルド・ロバートソン（1952年）。『歴史の読み方』ロンドン：ワッツ＆カンパニー
• アーチボルド・ロバートソン（1953年）。『キリスト教の起源』ロンドン：ローレンス＆ウィシャート。
• アーチボルド・ロバートソン（1954年）『理論と実践における合理主義』ロンドン：ワッツ＆カンパニー
• アーチボルド・ロバートソン（1960年）『宗教改革』ロンドン：ワッツ＆カンパニー
• アーチボルド・ロバートソン（1960年）。『社会主義と宗教：エッセイ』ロンドン：ローレンス＆ウィシャート。