アポロニウス・モロン

アポロニウス・モロン、あるいはロドスのモロ（古代ギリシア語：Ἀπολλώνιος ὁ Μόλων）は、ギリシアの修辞学者である。アラバンダの生まれで、メネクレスの弟子であり、ロドス島に定住して修辞学の学校を開いた。それ以前には、ロドス島の使節としてローマを2度訪れている。 ^[1] マルクス・トゥッリウス・キケロは紀元前79年から77年のギリシア旅行中にモロンに師事しており、数年後にはガイウス・ユリウス・カエサルもモロンに師事している。 ^[2]おそらく、カエサル、特にキケロが共和政ローマで弁論家として名声を博したのは、少なくとも部分的にはアポロニウス・モロンの指導によるものであろう。モロンは、デモステネスの言葉を引用して、修辞学の最初の3つの要素は「話し方、話し方、話し方」であると弟子たちに語ったと伝えられている。彼はローマ法廷で素晴らしい評判を得ており、ローマ元老院でギリシャ語で演説するよう招かれたことさえありました。これは通常、外国の大使には与えられない名誉です。

モロンはホメロスについて書き、華美なアジア風の修辞法を和らげようと努めた。^[1]ヨセフスによれば、アポロニウス・モロンは『アピオンへの反論』の中でユダヤ人を中傷した。^[3]

注記

^ ab
前述の文の 1 つ以上には、現在パブリックドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: Chisholm, Hugh編 (1911)。「Apollonius Molon」。Encyclopædia Britannica。第 2 巻 (第 11 版)。Cambridge University Press。p. 186。これは次のことを引用しています:
- C. ミュラー、Fragmenta Historicorum Graecorum、iii。
- エミール・シューラー『ユダヤ人の物語』iii.（英訳1886年）。
^ プルタルコス。『カエサルの生涯』。シカゴ大学。447 ページ。その後、スッラの権力は衰え、カエサルの友人たちは帰国を勧め、カエサルはロドス島に航海し、モロンの息子で高名な修辞学者で、高潔な人物として名声を博したアポロニウスに師事した。キケロもアポロニウスの弟子だった。
^ ルイス・H・フェルドマン『秦剛平ヨセフス、ユダヤ教とキリスト教』 1987年、p18 「このグループのうち、マネトー、リュシマコス、カイレモン、アピオン、ポセイドニオス、アポロニウス・モロン（最後の2人はアピオンの資料提供者）は、ヨセフスの『アピオンに対する反論』で厳しく批判されている。なぜなら、彼らはモーセとユダヤ人を中傷し、攻撃し、1) ユダヤ人の祖先はエジプト人であった...10) モーセは詐欺師であり、その戒律は悪のみを教え、美徳を説かないペテン師であった（アポロニウス・モロン、リュシマコス）と主張したからである。」

[EB1911-1] 前述の文の 1 つ以上には、現在パブリックドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: Chisholm, Hugh編 (1911)。「Apollonius Molon」。Encyclopædia Britannica。第 2 巻 (第 11 版)。Cambridge University Press。p. 186。これは次のことを引用しています:
C. ミュラー、Fragmenta Historicorum Graecorum、iii。

エミール・シューラー『ユダヤ人の物語』iii.（英訳1886年）。

[2] C. ミュラー、Fragmenta Historicorum Graecorum、iii。

[3] エミール・シューラー『ユダヤ人の物語』iii.（英訳1886年）。

[2] プルタルコス。『カエサルの生涯』。シカゴ大学。447 ページ。その後、スッラの権力は衰え、カエサルの友人たちは帰国を勧め、カエサルはロドス島に航海し、モロンの息子で高名な修辞学者で、高潔な人物として名声を博したアポロニウスに師事した。キケロもアポロニウスの弟子だった。

[3] ルイス・H・フェルドマン『秦剛平ヨセフス、ユダヤ教とキリスト教』 1987年、p18 「このグループのうち、マネトー、リュシマコス、カイレモン、アピオン、ポセイドニオス、アポロニウス・モロン（最後の2人はアピオンの資料提供者）は、ヨセフスの『アピオンに対する反論』で厳しく批判されている。なぜなら、彼らはモーセとユダヤ人を中傷し、攻撃し、1) ユダヤ人の祖先はエジプト人であった...10) モーセは詐欺師であり、その戒律は悪のみを教え、美徳を説かないペテン師であった（アポロニウス・モロン、リュシマコス）と主張したからである。」