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アントニオ・ディ・トゥッチョ・マネッティ（1423年7月6日 - 1497年5月26日）は、フィレンツェ出身のイタリアの数学者、建築家である。[ 1 ]彼は特にダンテの『神曲』の舞台、形状、規模に関する調査で知られている。マネッティ自身はこのテーマに関する研究を発表することはなかったが、この詩の初期のルネサンス期のフィレンツェの編集者であるクリストフォロ・ランディーノとジローラモ・ベニヴィエニは、それぞれの『神曲』の版で彼の研究結果を報告した。マネッティはまた、ブルネレスキが企てた残酷な悪ふざけを描いた短編小説「太った木工職人」でも有名である。[ 2 ]さらに、フィリッポ・ブルネレスキの伝記の著者であるという彼の主張は広く議論され、分析されてきた。[ 3 ]マネッティはさらに、フィレンツェの7つの主要職人組合の1つであるArte di Por Santa Maria [ 4 ] （ Arte della Setaとしても知られる）のメンバーでもあった。
絹商人の家庭に生まれたマネッティは、優れた教育を受けただけでなく、数学、幾何学、天文学、哲学など、多くの興味を育むことができる十分な自由時間にも恵まれた。[ 3 ]
パルテ・グエルファの記録から、マネッティにはネッツォ・ディ・トゥッチョ・マラボットティーノ、ロレンツォ・ディ・トゥッチョ・マラボットティーノ、マラボットティーノ・ディ・トゥッチョ・ディ・マラボットティーノ、ベネデット・ディ・トゥッチョ・マラボットティーノという4人の兄弟がいたことが明らかになった。また記録には彼の孫であるベネデット・ディ・トゥッチョ・ディ・マラボッティーノと思われる人物も存在しており、これは彼の人生のある時点で結婚していたことを示唆している。[ 4 ]
マネッティの私生活について知られていることの多くはミラネージの著作に由来する。ミラネージは、マネッティが1470年にボノミーニに任命されたと記している。[ 3 ]マネッティは1年後にバリアのメンバーとなり、1475年にはヴァルダルノ・ディ・ソプラのヴィカリオとなった。[ 3 ] 1476年にはプリオリの一員となり、1481年にはヴァルディニエヴォレのヴィカリオとなった。[ 3] 1485年にはゴンファロニエーレ・ディ・ジュスティツィアとなり、その後コッレ・ディ・ヴァル・デルサのポデスタを務めた。[3 ] 1491年1月にはサンタ・マリア・デル・フィオーレのファサードの工事に携わった市民と建築家の一員であった。 [ 3 ]マネッティがフィレンツェ政府の行政部門にいたことは、彼が当時の影響力のある思想家たちと良好な関係を築いていたことを示唆している。[ 5 ]
最近の文書では、1466 年にマネッティがスペダーレ・デッリ・イノチェンティのオペラの一部であったことも示唆されています。 [ 3 ]
フィリッポ・ブルネレスキの履歴書のうち、3 つの写本が現代まで残されています。それらは、マリアベキアーナ (Magl.)、ピストイエーゼ (Pist.)、コルシニアナ (Cor.) と呼ばれます。[ 3 ]
3つのうち、マリアベキアーナが最も徹底的に研究されてきた。ドメニコ・モレニ司祭による最初の編集版は1812年に出版され、この作品はブルネレスキと同時代の匿名の人物によるものとされた。[ 6 ] 1887年には、この作品の新しい出版物が3つ出版された。
最初の、そして同時に最もよく知られている版は、ガエターノ・ミラネージによって編集され、彼は筆跡をマネッティのものとしている。[ 7 ]ミラネージはまた、彼の版で綴りを現代風に修正したが、それが彼の仕事に対する批判につながっている。[ 8 ]
1887年にカール・フライによって編集された『マグリアベキアーナ』の別の版は、講義で使用することを目的としていました。[ 9 ]他の版と比較すると、これは原文に最も近い翻訳であると言われています。[ 3 ]フライは、ミラネージがこの文書の著者をマネッティに帰したと述べていますが、この記述の真偽については批判的です。[ 9 ]
3番目の出版物は、モレニの翻訳をハインリヒ・ホルツィンガーが編集したもので、この作品はマネッティによるもので、出典はミラネージとされている。[ 10 ]ホルツィンガーはこの再出版の理由として、モレニ版がドイツの書店で入手困難であることを挙げている。[ 10 ]また、ホルツィンガーは、自身の版は当初、原文にアクセスできない状態で作成され、後期になってようやく原文と比較することが可能になり、相違点については付録で言及していると述べている。[ 10 ]
このテキストはアレッサンドロ・キアッペッリによって発見され、編集されました。[ 3 ] 1896年の出版ではブルンネレスキの作品に関する追加情報が提供されましたが、キアッペッリは作品の最初の部分でオリジナルのマリアベキアーナではなくミラネージの出版物を使用したことで批判されています。[ 3 ]エレナ・トエスカは1927年に別の版を出版し、ミラネージ版の再編集版とキアッペッリの作品をコピーして使用しました。[ 3 ]
この写本の版では、伝記の最初の部分が省略されており、マグロ写本が突然途切れているところから続いています。[ 3 ]
この写本は出版されておらず、あまり知られていない。[ 3 ]最初と最後の文はピストイ語写本と共通しているが、筆跡が異なるため、同一人物の著作とは断定できない。[ 3 ]
文書の著者と日付については学術的な議論があるものの、ほとんどの人はこの文書が1497年以前にアントニオ・マネッティによって書かれたことに同意している。[ 3 ]コルネル・フォン・ファブリツィーはマネッティの死よりも正確な日付を試み、この作品を1480年代に位置づけた。[ 8 ]彼はその証拠として、1482年に亡くなったパオロ・ダル・ポッツォ・トスカネッリに関する過去形の使用を挙げている。 [ 8 ]また、ブルネレスキの建物の1つにその年にいくつかの変更が加えられたが伝記には記録されていないため、この作品は1489年以前に完成していたはずだと述べている。[ 8 ]
マリアベキアーナの作者について議論する際、議論はまず、この文書がオリジナルなのか単なる写しなのかという問題から始まる。[ 3 ]モレーニとミラネージは、この文書が確かにオリジナルであるという点で一致しているが、この結論の証拠を提示しているのはフレイだけである。[ 3 ]この議論が重要な理由は、ミラネージが提示する文書の作者の証拠が、文書の筆跡に基づいているからである。[ 7 ]したがって、文書が単なる写しであってオリジナルではない場合、マネッティはマリアベキアーナのオリジナル著者ではないことになる。さらに重要なのは、ミラネージがマネッティの著作「太った木工職人」に基づいて、この文書の筆跡をマネッティのものとしている点である。[ 7 ]マネッティはフィチーノによる「ダンテの王国」の翻訳など、他の作品の写しを作成したことで知られているため、このことは批判を招いている。[ 1 ]批判のもう一つの点は、この作品が長さとスタイルの両面で、マネッティに帰せられる他の作品と異なっているという点である。[ 1 ]
本文に訂正がないことから、写本であるか否かについて賛否両論が展開されている。[ 3 ]また、フィレンツェの人文主義者たちがよく用いていた流暢な文体によるものとも言われている。[ 3 ]最終的な結論は出せないものの、マネッティの筆跡が貼り付けられた紙の下から発見されたことで、訂正がないことを根拠とした写本説の証拠の多くが否定された。[ 3 ]
ダンテは『神曲』の中で地獄について記述しているが、その建築の詳細は同時代の思想家たちの想像に委ねられており、それが『神曲』の様々なバージョンを生み出した。[ 11 ]マネッティの『神曲』は、ガリレオ・ガリレイが1588年にダンテの『神曲』について行った講義によって注目を集めた。 [ 11 ]これらの講義の中で、ガリレオはアントニオ・マネッティとルッカのアレッサンドロ・ヴェッルテッロが提案した『神曲』の形状、場所、大きさを比較した。[ 12 ]ガリレオがマネッティの作品を好んだ理由は、ヴェッルテッロの故郷であるルッカとの政治的対立に遡ることができる。[ 12 ] 1430年に両都市の間で起こった以前の軍事衝突の際、フィリッポ・ブルネレスキはルッカを孤立させ、包囲を強要するために川の流れを変えることを提案した。[ 12 ]しかし、これはフィレンツェ軍自身の陣営が浸水するという大失敗に終わり、ブルネレスキだけでなくフィレンツェ全体が屈辱を味わうことになった。[ 12 ]
マネッティの地獄は円錐形の領域で構成されており、その頂点と底辺はエルサレムを中心としている。[ 12 ]マネッティは、宇宙で最も重い部分である地球の中心からエルサレムへの直線を提案している。[ 12 ]エルサレムから地球と水の上を円周の12分の1まで弧が伸びている。[ 12 ]この弧の一端はエルサレムに接し、もう一端は直線で地球の中心と繋がっている。[ 12 ]これらの2本の直線は円の扇形を形成し、これを円を描いて地球を横切ると、円錐形の穴、すなわち地獄が現れる。[ 12 ]
マネッティの『地獄篇』の各階層は規則的に配置されており、各階層の間隔は地球の円周の 1/8 である。ガリレオは、これにより円錐の表面の直径が 405 マイルになり、ヴェルテッロの『地獄篇』よりもはるかに大きくなると計算した。[ 12 ]
マネッティ自身はダンテの地獄篇に関する調査結果を公表しなかったが、彼の調査結果はジローラモ・ベネヴィエーニによって『アントニオ・マネッティの対話』の中で公表された。[ 13 ]
『太った木工職人』または『太った木彫り職人』（イタリア語：Novella del Grasso Legnajulo ）は、ベッフェの伝統に則ったユーモラスな物語である。[ 2 ] [ 14 ]これは、フィリッポ・ブルネレスキがマネトという名の木工職人に対して行った残酷で幼稚な悪ふざけの物語である。[ 15 ]
物語は1409年のフィレンツェを舞台に、公的生活で影響力のある男性たちを中心に展開する。[ 15 ]この物語は、フィレンツェの芸術家や職人たちの社交界を紹介すると同時に、ブルネレスキを疑わしい英雄として描いている。[ 2 ]これらの男性たちはよく一緒に夕食をとるが、ある晩、マネトという木工職人がグループにいなかった。[ 15 ]男性たちはこれを、単純な頭脳の持ち主とされるマネトによる侮辱だと解釈する。[ 15 ]男性たちは、夕食の招待を断ったマネトへの罰として、彼にいたずらを仕掛けることにする。[ 15 ]フィリッポ・ブルネレスキは、マネトがそれを信じるほど単純だと他の男性たちを説得した後、マネトに自分が別人になったと信じ込ませるというアイデアを思いつく。[ 15 ]
ブルネレスキは計画を実行し、マネトに自分が別人になったと信じ込ませることに成功する。[ 15 ]物語は、木工職人に対するいたずらの心理的側面に焦点を当てながら、マネトの内なる混乱を追う。[ 2 ]物語の最後で、マネトはハンガリーに行き、何度かフィレンツェに戻ってくる。[ 15 ]彼は自己の意味をより深く理解し、数年後にブルネレスキが首謀者であることをついに明かしたとき、微笑むことさえある。[ 2 ]物語は、いたずらの残酷さに焦点を当てるのではなく、いたずらがマネトにどのような利益をもたらしたかに焦点を当てている。[ 2 ]
ジバルドーネ・マネッティは、アントニオ・マネッティの手による他の著者による著作を集めたものです。[ 2 ]フィレンツェの国立図書館に所蔵されており、ゲラルディ・ディ・クレモナの『アルカンレオの書』 、イマーゴ・ムンディア、サント・イシデロのモンドの想像力、フィリッポ・ヴィラーニの『起源の都市フロレンティナ』、ドナート・アッチャイウオーロの『シャルルマーニュの生涯』などの作品が含まれている。[ 2 ]
ウィキメディア・コモンズにあるアントニオ・マネッティ関連のメディア
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