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マレンヌ伯アントワーヌ・ド・ポン | |
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| 生まれる | 1510 |
| 死亡 | 1580 |
| 配偶者 | |
アントワーヌ・ド・ポン、マレンヌ伯爵（1510年 - 1580年）は、250の貴族領地と52の教区を有し、シャラント＝マリティーム県サント近郊のポンの世襲の父であった。彼はマレンヌ伯爵、オレロン島（オレロン島）の男爵であり、フランスに他の土地も所有していた。彼はサントンジュとサントの知事であった。
サントンジュは隔離された地域で、ド・ポンの素朴なユグノーの宮廷にふさわしい場所でした。ユグノーの難民がこの地域にやって来ました。1560 年頃には異端が蔓延していた宗教と芸術の中心地となりました。
ポンスはフランスの軍事および政治の王室代理人で、イタリアのフェラーラの宮廷によく出入りしていた。ポンスはアンヌ・ド・パルテネーと結婚し、その富、ヒューマニズム、宗教により、夫婦の名声と影響力が強まった。
若いころ
アントワーヌ・ド・ポンは1510年に、シャラント＝マリティーム県ポンの貴族の家に生まれました。[1]
結婚
ポンスは1534年にアンヌ・ド・パルテネーと結婚した。 [2] [3]彼らの結婚により、ポンス家はミシェル・ド・ソボンヌとジャン・ド・パルテネー＝ラルシュヴェックの家と結びつき、両家は富と名声により宮廷でより大きな影響力を持つようになった。両家ともヴェネツィアと北イタリアの周辺地域とつながりがあった。 [4]
この高貴な人文主義者と精神的な探求者の結合は、古典的な学問を新しい福音主義の宗教に応用しました。これらのつながりは物質的にも広がりました。彼らは、当時流行していた素朴な方法で作られた斬新な発明品のユグノー職人のパトロンとしての役割を拡大し、とりわけ北イタリアと南西フランスの自然主義的な（または素朴な）庭園と地下洞窟で、多くのプロテスタント宗教の改宗が最初に起こったことが知られています。[5]
アンヌは知的な女性で、ルイ12世の妻アンヌ・ド・ブルターニュの貴婦人ミシェル・ド・ソボンヌの娘であった。彼女の母親は、 1528年から1536年まで、国王夫妻の娘レナータ・フェラーラ公爵夫人の家庭教師を務めていた。 [2] [3]パルトネは教養が高く、伝記では「非常に才能があり学識のある女性」と評されている。[2]
パルテネーと結婚していた間、アントワーヌは聖書に導かれて真実と美徳の人生を送り、教える優れた指導者でした。[2]彼の態度はパルテネーの死後に変わりました。彼は、享楽好きな宮廷の女性マリー・ド・モンシュニュと結婚した後、「真実の敵であり迫害者」になりました。[2] [6 ]彼はプロテスタントとの関係を断ち切りました。[7]これは、彼が改宗させた人々の一部を怒らせました。[6]しかし、1580年にベルナール・パリッセイは著書『称賛に値する談話』をド・ポンに捧げ、その中で「あなたの心の卓越性」と、占星術、哲学、数学について学んだことを称賛しました。[7]フランスの哲学者 テオドール・ベザは、ド・ポンは「美徳と真実の愛好家であり、聖書を読むことで本当に利益を得た」と述べました。哲学者らは一般的に、妻のアンの方が二人の中ではより称賛されていると考えていた。[7]
キャリア
アントワーヌ・ド・ポンは、シャラント＝マリティーム県サント近郊のポンの世襲の父であった。彼の領地には、250の貴族の領地と52 [1] または102の教区があった。[ 6 ]当時のポンの要塞は脆弱な要塞であった。[1]彼の家族と彼自身の名声により、彼の所領は生涯攻撃されなかった。彼はマレンヌ伯、オレロン島の男爵であり、フランスに他の土地を所有していた。[1]ド・ポンはサントンジュとサントの知事であった。彼は所領内の交易都市と塩鉱山から収入を得ていた。サントンジュは隔離された地域で、ド・ポンのユグノー宮廷にふさわしく、「田舎風」で北イタリアの影響を受けたことで知られていた。ベルナール・パリシーやベルトンのように、ユグノー難民がこの地域にやって来た。パリシーは宗教と芸術の中心地となり、1560年頃には異端が蔓延した。[1]ポンスとパルテネはパリシーの後援者であった。[6]
アントワーヌ・ド・ポンは北イタリアのフランス王室の軍事および政治代理人であり、フェラーラの宮廷を定期的に訪れていた。[3]ポンは聖書に導かれて真実と美徳の人生を送り、教えを説いた傑出した指導者であった。[2]
ポンは聖霊騎士団の騎士に叙せられ、王室の侍従100人の長となった。[6]ポンは寝室係の役人で、フランス国王フランソワ1世の代理人でもあり、フランソワ1世はポンを聖ミカエル騎士団の会員に任命した。ポンはフランス宮廷で寵愛されていた。[8]
フェラーラ公爵夫人ルネ
ポンスとその妻はフェラーラ公爵夫人ルネの友人であり、親友でもあった。[9]ルネはポンスを「従者騎士」とみなしていた。魅力的で気配りができ、魅力的な男だと彼女は思っていた。[10]ルネのイタリア人の親戚はポンスが公爵夫人に甘えすぎていると考え、彼を宮廷から引き離そうとした。[11]エステとボルジアの血を引く公爵は、ポンスを任務に送り、パルテネはルネとともにフェラーラに残ったため、二人を引き離した。エステはポンスとルネが頻繁に手紙をやり取りしていることを気に入らず、二人の手紙のほとんどを傍受した。ポンスがフェラーラに戻ると、公爵は妻をイタリアのエミリア＝ロマーニャにあるコンサンドロに送った。[12]
参考文献
- ^ abcde カミル2020、53頁。
- ^ abcdef HG アダムス編。 （1857年）。。ロンドン：グルームブリッジ＆サンズ。 pp. 599–600 –ウィキソース経由。
- ^ abc カミル2020、54頁。
- ^ カミル2020、53-54頁。
- ^ カミル2020、54-55頁。
- ^ abcde モーリー、ヘンリー（1852）。『陶工パリシー：サントのベルナール・パリシーの生涯』ロンドン：チャップマン＆ホール。pp. 187–188。
- ^ abcd カミル2020、55頁。
- ^ バートン 1989、15、72ページ。
- ^ バートン 1989、32ページ。
- ^ バートン 1989、35ページ。
- ^ バートン 1989、36ページ。
- ^ バートン 1989、36-39頁。
文献
- バートン、フローレンス・ホイットフィールド（1989年）。『カルヴァンと公爵夫人』。ケンタッキー州ルイビル：ウェストミンスター/J.ノックス出版。ISBN 978-0-8042-0874-1。
- カミル、ニール（2020-03-03）。『魂の要塞：ユグノー新世界における暴力、形而上学、物質生活、1517-1751年』JHU Press。ISBN 978-1-4214-2935-9。