アン・パテル・グレイ

アン・パテル＝グレイは、黒人神学の専門家であるオーストラリアのアボリジニ神学者、作家です。彼女はクイーンズランド州のビジャラ族の子孫であり、シドニー大学で博士号を取得した最初のアボリジニです。

パテル＝グレイはクイーンズランド州ウィントンで生まれた。^{[1]彼女はクイーンズランド州の}ビジャラ族/カリカリ族の子孫であり^{[2] 、}盗まれた世代の産物である。^[3]彼女には双子の妹ナレルがいる。^[4]父親は彼らが10歳のときに家族を捨て、母親のジーンはメソジスト教会の忠実な信者であり、その伝統に従って彼らを育てた。^[4]彼女の家族はチャーリー・ハリス牧師が率いるタウンズビル初のアボリジニ教会の信者であった。 ^[4]

1995年、パテル＝グレイはシドニー大学で宗教学の博士号を取得し、論文「大洪水：オーストラリアにおける人種差別：アボリジニの歴史神学的観点からの批判的評価」を執筆した。彼女は同大学で博士号を取得した最初のアボリジニとなった。^{[2] 1997年、彼女はインドで}神学の博士号を取得した。^[2]

1989年から1998年まで、パテル＝グレイは全米教会協議会のアボリジニ・島民委員会の初代事務局長を務めた。^[5]彼女は神学者で活動家のチャーリー・ハリスに師事し、ハリスは「政府と教会に責任を負わせざるを得なかった」と彼女は考えている。^[4] 1998年、彼女はハリスと共に1月26日の「自由・正義・希望のための行進」を組織した。これは4万人を超える人々が参加した抗議運動で、建国200周年の祝賀行事の最中に「白人のオーストラリアには黒人の歴史があった」ことを国に思い出させようとした。^{[4] [6]パテル＝グレイは後に、}統一アボリジニ・島民キリスト教会議の議長としての「正当な地位」に就くことを妨げられ、ハリスを支持したために会議から「追い出され」、統一教会で「疎外」されたと述べた。^[4]

1998年、パテル＝グレイはインドに渡り、バンガロールのユナイテッド神学大学で2001年まで教授および学科長を務めた。 ^[7] 2003年から2007年まではアボリジニの大学であるタウオンディ大学のエグゼクティブディレクターを務め、2007年から2010年までは南オーストラリア州のコネクティング・フォスター・ケアラーズ副会長を務めた。^[7] 2011年からは、2016年にACNCによって登録抹消された慈善団体であるMurra Innovations LimitedのCEOを務めた。 ^{[7] 2015}年からはQ SolutionsのCEOを務めている。^[9]また、ワールド・ビジョン・オーストラリアのオーストラリア先住民プログラムの責任者も務めている。^[10]彼女はアデレード北部TAFE、カウルナプレーンズチャイルドケアセンター、アボリジニ進歩連盟SA、全国アボリジニ女性同盟の理事長を務め、国際黒人宗教精神協会の理事も務めています。^[7]彼女はソウルの梨花女子大学、インドのグルクルルーテル神学大学、米国のスペルマンカレッジ、ロヨラメリーマウント大学、ハーバード大学などの大学の客員教授を務めてきました。^[7]

パテル＝グレイは、アボリジニとトレス海峡諸島民の正義と平等な代表権を求める運動家およびロビイストである。^[2]彼女は、1991年にキャンベラで開催された世界教会協議会の大規模な国際フォーラムで、 「盗まれた世代」の詳細を初めて持ち出した人物である。^[3]彼女は黒人神学の専門家として認められている。 ^[5] 2011年、パテル＝グレイはマイオールクリークの追悼式典で演説した。^[11] 2016年6月、彼女はノルウェーの和解に関する先住民大衆会議で基調講演を行った。^[12] 2019年7月、オーストラリアの進歩的な宗教思想と行動に関する会議であるコモンドリームで基調講演を行った。^[13] 2021年7月、彼女はユニティング教会の神学と牧会センターで「レッドオーカー神学」について毎年恒例のノーシー講演を行う。^[14]

2022年8月、パテルグレイは神学大学の先住民研究教授および先住民研究学部長に任命された。^[15]

2024 年 7 月、オーストラリア統一教会の第 17 回総会において、パテル グレイ教授は次期会長候補 3 名のうちの 1 名でした https://uniting.church/wp-content/uploads/2024/07/D2-Profiles-of-President-elect-Nominees.pdf。パテル グレイ教授は第 1 回の投票で敗退しました。

パテル＝グレイの最初の著書『グレート・ホワイト・フラッド：オーストラリアの人種差別』は博士論文に基づいており、教会、政府、アボリジニの歴史的関係に焦点を当てており、^[16]人種差別は政府と教会の「長く腐敗した」関係に根ざしていると主張している。^[17]彼女は土地の侵略と窃盗を「原罪」と呼び、オーストラリアの教会がアボリジニと意味のある関係を築きたいなら、この罪に対処しなければならないとしている。^[18]評論家のマーク・ハッチンソンは、この本の「論点はよく理解されている」と述べ、著者の「怒りと傷は否定できない」が、他者の学問に頼りすぎており、「対立主義的な」アプローチを取っていると述べた。^[19]彼女の同僚であるギャリー・トロンプは、「パテル＝グレイの不快な分析によって影響を受けていない入植者資本主義の遺産は一つもない」と指摘した。^[3]

パテル＝グレイは、アメリカの黒人女性主義神学を用いてアボリジニ女性の状況を理解しようとしているが、以前の研究とは対照的に、アボリジニ女性の精神性の独自性を曖昧にしているとして批判を受けている。 ^[20]最近の研究では、彼女は米国人とアボリジニの黒人の違いを強調している。^{[21]パテル＝グレイはまた、多くの男性研究者が、一部のアボリジニ社会が}母系社会であるという事実を見落としたり無視したりしていると指摘している。^[22] 彼女はまた、オーストラリア先住民神学に対するチャールズ・ハリスの貢献についても書いている。^{[4] [23]}

パテルグレイは5人の子供の母親です。^[3]

• パテルグレイ、アン（1991）。『アボリジニの目を通して：荒野からの叫び』 WCC出版。ISBN 2825409995。
• パテルグレイ、アン（1996）。『アボリジニの精神性：過去、現在、未来』ハーパーコリンズ。ISBN 9781863715959。
• パテルグレイ、アン（1996年）。「ユタ州マータン：パートナーシップを求める黒人と白人のオーストラリア人」オーストラリア教会協議会。
• パテルグレイ、アン（1997）。『オーストラリア先住民：先住民教会における言葉の受肉についての対話』WCC 出版。
• パテルグレイ、アン（1998年）。「グレート・ホワイト・フラッド：オーストラリアの人種差別」Scholars Press。ISBN 9780788501326。

• パテルグレイ、アン (1991)。「未来への希望 (自伝)」。ランジニ・レベラ、ミカエラ・リチャーズ (編)。未来を思い出す: 21 世紀に向けたオーストラリア女性の物語、夢、ビジョン。デイビッド・ラヴェル。pp. 103–108。
• Anne, Pattel-Gray; Trompf, Garry W. (1993). 「オーストラリア先住民とメラネシアの神学のスタイル」(PDF) . International Review of Mission . 82 (326): 167–188. doi :10.1111/j.1758-6631.1993.tb02660.x.
• パテルグレイ、アン; スミスクリストファー、ダニエル L. (1995)。「夢見る: 聖書の先住民の解釈」。テキスト&エクスペリエンス: 247–259。
• パテルグレイ、アン（1995年）。「まだティダスではない：オーストラリア教会フェミニズムに対するアボリジニ女性主義者の批判」。メアリーアン・コンフォイ、ドロシー・リー、ジョーン・ノヴォトニー（編）「自由と罠：神学を考える女性たち」ダブ。pp. 165–192。ISBN 9781863715553。
• パテルグレイ、アン（1999年）。「厳しい真実：白人の秘密、黒人の現実」オーストラリアフェミニスト研究。14 （30）：259-266。doi ：10.1080/08164649993092。
• パテルグレイ、アン（2001年）。「黒人の真実、白人のフィクション」。フランシス・デブリン＝グラス、リン・マクレッデン（編）『フェミニストの聖なる詩学：創造的な疑惑』オックスフォード大学出版局。pp. 55–69。ISBN 978-0-19-514469-7。
• パテルグレイ、アン（2004）。「アボリジニの文化融合のプロセス」オーストラリア宗教研究レビュー。17 （1）。
• パテルグレイ、アン（2014）。「スピリチュアリティ」。ドワイト・N・ホプキンス、マージョリー・ルイス（編）『もうひとつの世界は可能：世界の闇の人々のスピリチュアリティと宗教』ラウトレッジ。64～74ページ。ISBN 9781317490463。
• パテルグレイ、アン（2012）。「アボリジニ神学の方法論」。ドワイト・N・ホプキンス、エドワード・P・アントニオ（編）『ケンブリッジ黒人神学入門』。ケンブリッジ大学出版局。278～297ページ。ISBN 978-0-521-87986-6。