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アン・エリザベス・モニウス（1964年2月17日 - 2019年8月3日）は、アメリカのインド学者であり宗教学者であった。ハーバード神学校で南アジア宗教の教授を務め、南インドの信仰史を再構築するための文学文化の分析で最もよく知られている。
モニウスはニューハンプシャー州で、農家のフェリックスとエレノア・モニウス夫妻の間に生まれた。彼女の祖父はリトアニアからアメリカに移住してきた。[ 1 ]
モニウスはニューハンプシャー州ホリスのホリス・エリア高校に通い、1982年に首席で卒業した。 [ 2 ]その後、ハーバード大学に進学し、理論天体物理学を学んだ。ダイアナ・L・エックによるインド文明の講義に感銘を受け、専攻を南アジアの宗教に変更した。[ 1 ] 1986年に学士号を取得し、その後ハーバード大学で修士号と博士号（1997年）を取得した。[ 3 ]
「優れた学者であり、魅力的な教師でもあったモニウスは、ハーバード神学校で17年間教鞭を執り、インドの宗教的伝統を専門としていた。彼女の研究は、文学文化の実践と産物を検証し、南アジアの宗教の歴史を再構築することを目的としていた。」[ 3 ]
「学者として並外れた知性と厳格さを持ち、好奇心旺盛で幅広い分野に興味を持ち、学生への教育と指導において模範的であったアン・モニウスなしにハーバード神学校を想像するのは難しい」とハーバード神学校のデイビッド・N・ヘンプトン学部長は述べた。「彼女の笑い声、人生への情熱、逆境に立ち向かう勇気は、彼女の絶え間ない感謝のメッセージと同様に、私たちにインスピレーションを与えてくれた。」[ 3 ]
モニウスはウィルソン・マノハランと結婚していた。[ 4 ]
彼女は2019年8月3日に55歳で自然死した。[ 3 ]
1997年から2002年まで、モニウスはバージニア大学の宗教学部で教鞭を執った。2002年にハーバード神学校に加わり、亡くなるまでそこで教え続けた。[ 3 ] 2004年には正教授に昇進した。[ 5 ]
2010年から、モニウスはアメリカ宗教学会の書籍シリーズ「翻訳された宗教」の編集者を務めた[ 6 ] [ 7 ]。これは、彼女が2004年から共同編集していた「テキストと翻訳」シリーズの続編である[ 8 ]。
モニウスはチェンナイで2年間研究し、現在まで残っている唯一のタミル語の仏教文献2冊を研究した。これが彼女の博士論文の基礎となり、彼女はそれを発展させて2001年に『仏教の居場所を想像する：タミル語圏南インドの文学文化と宗教共同体』という本を出版した。[ 3 ]
本書は、マニメーカライ（6世紀に遡ると考えられている）とヴィロコリヤム（11世紀）からタミル地方の文化的背景を確立しようと試みた。モニウスは、考古学や東南アジア仏教の並行発展といった文脈的背景がなくても、これらの文献の世界を解き明かすことが可能であると示唆した。彼女は、ジャイナ教のチラッパティカラムとの類似点を指摘しながら、前者の文献の世界を再構築した。モニウスはこれらの文献を、言語を超えて機能する汎仏教的な領域の中に位置づけ、パーリ語やサンスクリット語の文学作品との関連性を確立した。本書は批評家から好評を得た。[ 9 ] [ 10 ]
モニウスは南インドのバクティの伝統に関する研究で、それが主にヴィシュヌ派の運動というよりはシヴァ派の運動であったことを明らかにした。彼女は、タミル文学者たちが自分たちの地域に限定せず、タミル・バクティの世界の範囲を、シヴァの領域と考えられているヒマラヤを含む北インドにまで広げようとしていたことを示した。ただし、その本質的な核はタミルにあるという認識があった。[ 11 ]
宗教的エキュメニズムというテーマを引き継ぎ、モニウスはヒンドゥー教の神クリシュナがタミル語の二つの文献、仏教の『マニメーカライ』とジャイナ教の『チラッパティカラム』に登場することについて論じた。クリシュナの宇宙舞踏が描写されているほか、クリシュナ伝説に登場する他の人物（特にバララーマとラーダー）についても触れられている。
モニウスは亡くなる当時、『シヴァの聖人たちの生涯を歌う：タミル語圏南インドの歴史、美学、宗教的アイデンティティ』というタイトルの本を執筆中だった。この本は、9世紀から12世紀にかけてチョーラ朝の支配下にあったタミル・ナードゥ州におけるシヴァ派のアイデンティティの形成を考察するものであった。彼女はまた、『ラーマーヤナ』のタミル語版を翻訳する学者チームの一員でもあった。[ 12 ]