アンガナ・P・チャタジー

アンガナ・P・チャタジー
生まれる	1966年11月（58歳） インド、カルカッタ
市民権	インド人
教育	修士号（政治学） 博士号（人文科学）
母校	CIIS、サンフランシスコ
注目すべき作品	暴力的な神々、埋もれた証拠
パートナー	リチャード・シャピロ
Webサイト	アンガナチャッタージ

アンガナ・P・チャタジー（1966年11月生まれ）はインドの文化人類学者、活動家、フェミニスト歴史家であり、その研究は彼女の活動と密接に関係しており、主にインドに焦点を当てている。彼女はカシミールの人権と正義に関する国際人民法廷の共同設立者であり、2008年4月から2012年12月まで共同招集者を務めた。^[1]

彼女は現在、カリフォルニア大学バークレー校の人種とジェンダーセンターの研究員である。^[2]

アンガナ・チャタジーは、社会主義者でインドの自由運動家であるボーラ・チャタジー（1922年 - 1992年）とアヌバ・セングプタ・チャタジーの娘である。彼女は、裁判官であり、カルカッタ大学の最初のインド人副総長であるグールーダス・バネルジーの玄孫である。彼女は、コルカタのナルケルダンガとラジャバザールのコミュニティ間の緊張関係のある地域で育った。彼女の家族には、中間カーストの両親と祖父母、そしてイスラム教徒とカトリック教徒の叔母がいた。^[3]

チャタジーは1984年にコルカタからデリーへ移住し、1990年代に米国へ移住した。彼女はインド国籍を保持しているが、米国永住者である。 ^[4]彼女は政治学の学士号と修士号を取得している。また、カリフォルニア統合研究科（CIIS）で人文科学の博士号も取得しており、後に同校で人類学を教えた。^[5]彼女の博士論文（1999年に完成）のテーマは「持続可能なエコロジーの政治：オリッサ州における公有地へのアクセス、使用、改革に関する取り組み、対立、同盟」であった。^[6]

チャタジーは卒業後から1997年まで、環境保護団体アジア森林ネットワークの研究ディレクターとして勤務した。この間、彼女はインド行政研究所、インド社会研究所^[7]、インド計画委員会[ ^8]でも働いていた。

チャタジーは1997年にカリフォルニア総合研究所（CIIS）の教員となり、そこで社会文化人類学を教えた。彼女の社会および学術的擁護活動は人類学に関連しており、背景（歴史）と場所（地理）によって形成される階級、性別、人種、宗教、セクシュアリティの問題を調査していた。^[9] CIISでは、同僚でありパートナーでもあるリチャード・シャピロと協力し、ポストコロニアル人類学に焦点を当てた新しい学術センターを設立した。^[10]

チャタジーの出版物には、研究論文、報告書、書籍などがある。^[11] 1990年に、彼女はデリーのスラム街と再定住コロニーにおける移民女性の権利に関する報告書を共同出版した。^{[12] 1996年に、先住民と}ダリットの土地権利問題とカースト不平等に関する参加型研究に基づき、モノグラフ「アラバリのコミュニティ森林管理：社会経済と生存の問題を理解する」を自費出版した。 2004年には、ルブナ・ナジール・チャウドリーとともに、Cultural Dynamicsの特別号「南アジアにおけるジェンダー化された暴力：ポストコロニアル時代の現在における国家とコミュニティ」を共同編集した^{。[13] 2005年には、}シャブナム・ハシュミとともに、非学術的で一般向けの「Dark Leaves of the Present 」という書籍を共同編集した。 2009年3月、6年半の共同研究と理論研究を経て、彼女はヒンドゥー教ナショナリズムに関する研究書「Violent Gods: Hindu Nationalism in India's Present; Narratives from Orissa 」をThree Essays Collectiveから出版し^[14] 、人気雑誌で好評を博し^{[15] [16] [17] 、} American Ethnologistでもレビューされた。^[18]

彼女はタリク・アリ、アルンダティ・ロイらと共著したアンソロジー『カシミール：自由のためのケース』（2011年）や、アニア・ルンバとリティ・A・ルコース共編著『南アジアのフェミニズム』 （2012年）に寄稿している。 ^[19]彼女は『Contesting Nation: Gendered Violence in South Asia; Notes on the Postcolonial Present』（2013年）の共編集者であり、近々出版予定の『Land and Justice: The Struggle for Cultural Survival』に取り組んでいる。^[20]

2002年、チャタジーは憎悪への資金提供を止めるキャンペーンと協力し、メリーランド州に拠点を置くインド開発救済基金によるインドのサンガ・パリヴァール奉仕団体への資金提供に関する報告書を作成した。^[21]

2005年、彼女は米国におけるジェノサイド反対連合の結成に協力し、グジャラート州首相ナレンドラ・モディの名誉ゲストとしての米国訪問に対する国民の意識を高め、抗議活動を行った。^[22]

2005年、彼女はオリッサ州におけるヒンドゥー教民族主義のサンガ・パリヴァルの台頭に関するさまざまな階層の人々の経験と懸念についての証言を記録するため、人民法廷を共同で招集した。この際、チャタジーはインド環境人権人民法廷、ミヒール・デサイ、ケーララ州の元最高裁判所長官KK・ウシャ、スディール・パトナイク、ラム・プニヤニ、コリン・ゴンサルベスらと協力した。オリッサ州のコミュナリズム人民法廷が2005年6月に進行中だったとき、サンガのメンバーは法廷の審理を妨害し、女性法廷メンバーを強姦しパレードさせると脅した。^{[23] [24] [25] [26]}法廷は2006年10月に詳細な報告書を発表し、将来の暴力について警告した。^[27]

2007年12月にヒンズー教徒とキリスト教徒の間で暴力が勃発した後、チャタジーはパニグラヒ委員会でサンガ・パリヴァール派を非難する証言を行い、さらなる暴力を警告した。 2008年8月にスワミ・ラクシュマナナンダが殺害された後、オリッサ州で新たな宗教的暴力が勃発した際には、彼女はヒンドゥトヴァ派を批判する記事を書いた。 ^{[28] [29]}

チャタジー氏は2009年の報告書「埋もれた証拠：インド統治下のカシミールにおける無名、無標識、大量墓地」の主執筆者であり、3つの地区と55の村にまたがる2,700の無名、無標識、大量墓地について詳述している。^{[30] [31]}この報告書の調査結果は2011年に国連人権委員会によって検証された。^[32]

2010年8月30日、チャタジー氏はハーバード・ケネディスクールのカー人権政策センターでカシミール・イニシアチブの諮問委員会のメンバーに任命された。^[33]

2019年10月、チャタジー氏は米国議会外交委員会でインド統治下のカシミールにおける人権侵害について証言した。^{[34] [35]}

2010年11月、チャタジー氏の夫リチャード・シャピロ氏はデリー空港で入国管理局にインドへの入国を拒否され、^{[36] [37]}米国への帰国を余儀なくされた。シャピロ氏に入国拒否の公式理由は示されなかったが、^[38]チャタジー氏がカシミールの人権問題に取り組んでいたため入国を拒否されたのではないかと疑う者が多い。^[39]

チャタジーとシャピロは、CIISが学生からの苦情を受けた後、それぞれ14年と25年の勤務を経て、2011年7月に停職、2011年12月に解雇された。CIIS教職員審問委員会は、学業上の義務を怠り、職業倫理に違反したとして有罪とした。^[40]高等教育クロニクルは、チャタジー（とシャピロ）が解雇されたのは、「一般的には、教えたりアドバイスしたりする者の忠誠心と服従を確保するために、学生の信頼を裏切り、成績を偽り、資金を不正に使用し、その他職業倫理に反する行為を行った」ためだと報じた。^{[41]しかし、}インディア・アブロードによると、 50人の学科から39人の人類学の学生がCIISに対して訴訟を起こすために弁護士を雇った。^{[42]また、}高等教育クロニクルは、シャピロ教授とチャタジー教授を支持していた学生が、この2人の教授について否定的な発言をするよう圧力をかけられたという申し立ても報じた。^[41]チャタジー教授とシャピロ教授に対する告発はすべて、仲裁合意の一環としてCIISによって2013年初頭に取り下げられ、大学側が訴訟費用を負担した。^[43]

2011年10月、Verso Booksはチャタジー氏が共著者である『カシミール：自由のためのケース』を出版した。 ^[44]

彼女は2013年4月に出版された『Contesting Nation: Gendered Violence in South Asia; Notes on the Postcolonial Present 』 （Zubaan Books ）の共同編集者である。 ^[45]

2012年、彼女はシャシ・ブルスワールとともに、カリフォルニア大学バークレー校に拠点を置く「武力紛争解決と人民の権利プロジェクト」を共同設立した。^[46]このプロジェクトは2015年に、ボアルト法科大学院の人権法クリニックと共同で最初の研究報告書「女性の司法へのアクセス：紛争下における性的暴力と大規模な社会不安に対するインドの対応」を執筆した。^[47]同年、同プロジェクトは「紛争下の民主主義とジェンダーに基づく暴力：治癒の権利」というモノグラフも出版した。^[48]このモノグラフには、元国連人権高等弁務官のナヴィ・ピレイの声明とヴィーナ・ダスの序文が掲載された。

チャタジーはトーマス・ブロム・ハンセンとクリストフ・ジャフレロと共同で2019年に『多数派国家：ヒンドゥー・ナショナリズムがインドをどう変えているのか』を執筆し、2014年以降ヒンドゥー・ナショナリズムがインドの政府機関や社会部門にどのような影響を与えてきたかについて寄稿者が議論した。^[49]

2021年9月、チャタジーはミヒール・デサイ、ハーシュ・マンダー、アブドゥル・カラム・アザドと共同で『BREAKING WORLDS: Religion, Law and Citizenship in Majoritarian India The Story of Assam 』を執筆し、特定の少数派、特にベンガル系イスラム教徒の市民権を侵害または剥奪するための市民権法と政策の「武器化」について論じた。^[50]

• カシミールにおける人権と正義に関する国際人民法廷
• カリフォルニア大学バークレー校のチャタジー氏のプロフィール