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アリパシャド（ギリシャ語：ΑληπασιάδαまたはΑληπασιάς ）は、 19世紀初頭にイスラム教徒のアルバニア人ハクシ・シェレティによってギリシャ語で書かれた叙事詩です。この作品は、独立を強めていたヤニナのパシャリク朝のオスマン帝国のアルバニア人統治者アリ・パシャに触発され、その名が付けられており、英雄的なスタイルで彼の生涯と軍事作戦を描いています。
背景
"Όλος ο κόσμος γιούρτισε κιόλα τα βιλαέτια
Και φέρνουν στον Αλή Πασιά φλωριά με τα σεπέτια
Ώρα την ώρα Αλή Πασιάς ακόμη πλειό βαραίνει
Το όνομά του 。 ακούσθηκε στο Ήντε στο Γεμένι,
Σεφτά ρηγάτα Φράγγικα ακούσθη το 'νομά του,
Κανένας ως τα σήμερα δεν στάθηκε μπροστά του。翻訳：
全世界、すべての地域で祝賀が催され、
金庫にアリ・パシャの金貨が納められた。
アリ・パシャの体重は刻々と重くなっていった。彼の名前はヒンディー語とイエメンで
聞かれる。 フランク王国の七王国で彼の名前が聞かれる。 そしてこの日、彼の前に立つ者は誰もいなかった。" [1]
アリパーシアードは、アルバニア人のイスラム教徒でアリの専属バラード歌手であったハクシ・シェレティによって作曲された[2] 。シェレティは、主人を讃えるにはギリシャ語のほうがより高貴な言語だと考え、この作品をギリシャ語で作曲した。[3]ウィリアム・リークは、シェレティはギリシャ語の教育を受けておらず、アルバニアとその国境の口語ギリシャ語しか知らなかったと述べている。そのため、この詩の言語は（リークによれば）ギリシャ語の地元の俗語を表している。[4]
ギリシャ語は正教の教育と文化の言語として優位に立っていたが、18世紀から19世紀初頭にかけてのアルバニア語の文書の中には、ギリシャ文字で書かれたものもあり、文化的混交の形態が見られることもあった。これは、正教がカトリック教会とは異なり、「大衆を改宗させる手段として母国語で書くことの有用性に確信を持てなかった」ためである。そのため、キリスト教徒とイスラム教徒の両方のアルバニア人作家のさまざまな作品で、ギリシャ文字やギリシャ語が使われた。後者の例としては、アリパシアドの作曲家が挙げられる。[3]
この詩は、バイロン卿、クリストプロス、イオアニス・ビララス、イオアニス・コレッティス、ゲオルギオス・サケラリオス、アタナシオス・プサリダスがヨアニナの学問、芸術、文化のエリートであった時代についての証拠を提供している。 [4]
言語
この詩は現代ギリシャ語のデモティック言語で書かれており、方言や外国語の表現が多少混じっている。[4]使用されたギリシャ語は、作者が住んでいたデルヴィネとヨアニナの同時代の（方言の）慣用句に基づいている。[5]作文の言語に影響を与えたもう1つの決定的な要因は、ヨアニナがアリ・パシャに仕えていた時代にヨアニナの宮廷で使用されていた学術的なギリシャ語であった。[6]
コンテンツ
歴史的に見て、アリパーシアードはイスラム教徒の観点から書かれているという珍しい特徴を持っています。[4]アリの冒険を語る以外に、この詩はヤニナの複雑なパシャリクや、アリが対処しなければならなかった地元の傭兵（アルマトル）と山賊（クレフツ）の活動を描写しています。 [4]
叙事詩では、アリーのソウリオテスに対する戦争は形式的には宗教的対立として表現されており、作者は正教の反乱軍をディン・ディジマン「信仰の敵」と呼んでいる。しかし、歴史的証拠はむしろ、この戦争がアリーによるソウリオテスに対する個人的な復讐として行われたことを示している。確かにアリーはソウリオテスの領土を気にしていなかったが、ソウリオテスが彼の支配に服従することを継続的に拒否していることに憤慨していた。さらに、ソウリオテスのキリスト教徒としての宗教的アイデンティティはアリーにとって特に重要ではなかった。文化的な観点から、彼は彼らをギリシャ人、ヴラフ人、トルコ人ではなく、自分と同じアルバニア人の子孫として好むべきだったからである。[7]
日付とその後の出版
アリパーシアードは15,000行から成り、19世紀初頭、アリ・パシャがヤニナのパシャリクの権力と半独立の支配者として絶頂期にあったときに分割して書かれた。この詩のコピーは1817年にイギリスの 古物研究家で地誌学者のウィリアム・マーティン・リークによって発見された。1835年に彼はアリパーシアードの4,500行を出版した。詩全体はギリシャの歴史家コンスタンティン・ササスによって1870年に著書『歴史論考』で出版された。 [4]
参考文献
引用
- ^ リーク・ウィリアム・マーティン著『ギリシャ北部の旅』J.ロドウェル、1835年、472-473ページ。
- ^ J. Ruches、Pyrrhus (1967)。アルバニアの歴史的民謡、1716-1943：南アルバニアの口承叙事詩の概要、原文付き。アルゴノート。123 ページ。
- ^ ab Tziovas, Dēmētrēs (2003). ギリシャとバルカン半島: 啓蒙時代以降のアイデンティティ、認識、文化的出会い。Ashgate Publishing, Ltd. p. 5. ISBN 978-0-7546-0998-8。
- ^ abcdef メリー、ブルース (2004)。現代ギリシャ文学百科事典。グリーンウッド出版グループ。p. 12。ISBN 978-0-313-30813-0。
- ^ キリアジス2020、10頁。
- ^ キリアジス2020、11頁。
- ^ フレミング2014、148ページ。
文献
- フレミング、KE（2014）。『ムスリム・ボナパルト：アリー・パシャのギリシャにおける外交と東洋主義』プリンストン大学出版局。ISBN 978-1-4008-6497-3。
- Kyriazis, Doris (2020). 「H. Sechrtis の Alipashiad 全体にわたる (北部) エピロス語の慣用句」Festschrift Bassea . 2023 年7 月 5 日閲覧。
外部リンク
- リーク・ウィリアム・マーティン著。ギリシャ北部の旅。J. ロドウェル、1835 年。
- Κ。 N. Σάθα。 Ιστορικαί διατριβαί H Αληπασιάς, του Τουρκαλβανού Χατζή Σεχρέτη。 （トルカルバニアのハジ・セフレティの『アリパシアド』）、『Ιστορικαί Διατριβαί』（歴史的尋問）、アテネ、1870 年、123 ～ 336 ページ（アリパシャに関するコメントと参考文献を含むアリパシアドの原文、ギリシャ語）。
- イラクリ・コチョラリ 『ハクシ・シェフレティ・オヌフリのアリパシアド』、1997年（アルバニア語）