アリ・イブン・ハンザラ

アリ・ブン・ハンザラ・イブン・アビ・サリム・アル・マフフジ・アル・ワディ・アル・ハムダニ（アラビア語: علي بن حنظلة بن أبي سالم المحفوظي الوادعي الهمداني、ローマ字: アリー・イブン・ハアンハアラ・イブン・アビー・サーリム・アル・マハフゥアンイー・アル・ワーディ・アル・ハムダーニー）は、1215年から1229年に亡くなるまで、イエメンの6代目タイイービ・イスマーイリ・ ダイ・アル・ムトラク^{であった。 [1] [2]}

バヌ・ハムダン族の一員である^[1]アリ・イブン・ハンザラは、第3代ダイ・アル・ムトラクであるハティム・イブン・イブラーヒーム（1162–1199）の在任中、すでにタイイービ派のダアワで活動していた。^[2]第5代ダイ・アル・ムトラクであるアリ・イブン・ムハンマド・イブン・ワリード（1209–1215）の下では、彼は彼の上級代理人（マズーン）を務め、1215年に後者が亡くなった後、後を継いだ。^{[1] [2]}ダイ・アル・ムトラク（文字通り「絶対的/無制限の宣教師」 ）の地位は、隠れたイマームの代理人としての立場において、タイイービ派の事実上の指導者としての地位を意味していた。^{[2] [3]} 

アリーは、他の先任者や後継者の多くと同様に、サナアを統治していたハムダーン朝やそのアイユーブ朝領主たちと良好な関係を築いていたため、サナアとハーティマ朝ハムダーン朝の拠点であるズ・マルマルの両方に住むことができた。^{[1] [2]また、西}インドで成長を続けるイスマーイール派コミュニティを支援するために、若い宣教師を派遣した。^{[1] [2]}同時に、アリーは、ライバルであるハーフィズィー派イスマーイール派の ダアワやザイド派の イマームが、彼の領土内で影響力を拡大しようとする試みに立ち向かった。^[2]

彼自身のマズーンは、彼の前任者であるアリー・ブン・ムハンマドの親戚である、アリーの甥のアフマド・ブン・ムバラクと、アリーの息子のアル・フサインであった。2人は1229年2月8日の彼の死後、ダイ・アル・ムトラクとして彼の後を継いだ。^{[1] [2]}

アリ・イブン・ハンザラは非常に教養があり、特に占星術と自然科学に興味を持っていました。^{[2]彼はタイイビの秘教的教義（}ハカーイク） に関する2つの神学書を著しました。 ^{[2] [4]}

• Simṭ al-ḥaqaʾiq （「現実の饗宴」）は、タウヒード、宇宙論、終末論に関するタイイービ派の概念を扱った作品で、663節の詩として書かれています。1953年にダマスカスのダマス・フランス研究所でアッバース・アル・アッザウィーによって編集され、出版されました。
• 4章に分かれた『理性の輝きと知識の光についての論文』では、タウヒード、宇宙論、終末論、その他の神学的な問題も扱っています。

• ダフタリー、ファルハド（2004）。イスマーイール文学：資料と研究の書誌。ロンドンおよびニューヨーク：IBタウリス。ISBN 978-0-8577-1386-5。
• ダフタリー、ファルハド（2007年）。『イスマーイール一族：その歴史と教義（第2版）』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-61636-2。
• Poonawala, Ismail K. (2008)。「ʿAlī b. Ḥanẓala b. Abī Sālim」。Fleet, Kate、Krämer, Gudrun、Matringe, Denis、Nawas, John、Rowson, Everett (編)。イスラム百科事典(第3版)。Brill Online。doi :10.1163/ 1573-3912_ei3_SIM_0322。ISSN 1873-9830  。