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アルフレド・マリア・ボナンノ（1937年3月4日 - 2023年12月6日）はイタリアのアナキストで、現代反乱アナキズムの著名な理論家および提唱者として知られている。[ 1 ] [ 2 ]長年アナキストとして活動し、何度も投獄された。ボナンノは『アナキズモ・エディションズ』をはじめとする多くの出版物の編集者であり、その一部のみが英語に翻訳されている。彼は40年以上にわたりアナキスト運動に関わっていた。ボナンノは1937年にカターニアで生まれ、2023年にトリエステで86歳で亡くなった。[ 3 ]
1960年代、イタリアのアナキズム内部で、より古典的なアナキズムの総合主義を代表するイタリア・アナキスト連盟（FAI）とも、プラットフォーム主義的な傾向を持つGAAP（プロレタリア行動アナキスト集団）とも同一視しない傾向が、地域グループとして出現し始めた。これらのグループは、直接行動、非公式な親和性グループ、そしてアナキスト活動の資金調達のための収用を重視した。[ 4 ]ボナンノは、特にスペインの亡命アナキスト、ジョセップ・リュイス・イ・ファセリアスの実践に影響を受けたこれらのグループの中から現れた。[ 4 ]
雑誌『Do or Die』は次のように報じた。「1970年代の運動に対するイタリアの反乱的アナキストの批判の多くは、闘争の力を形作る組織形態に焦点を当てており、そこから非公式組織というより発展した概念が生まれた。70年代の権威主義的組織に対する批判は、そのメンバーがプロレタリアート全体と比較して自分たちが闘争する上で特権的な立場にあると信じていることが多く、80年代の闘争、例えば1980年代初頭のシチリア島コミソに核兵器を収容する予定だった軍事基地に対する闘争などでさらに洗練された。アナキストはこの闘争で非常に活発に活動し、自主管理のリーグに組織された。」[ 5 ]これらの概念の主要な理論家はボナンノであり、彼の出版物『Anarchismo』である。[ 2 ]
1993年、ボナンノは『反権威主義的反乱インターナショナルのために』を執筆し、ソビエト連邦の崩壊と旧ユーゴスラビアの内戦後の地中海反乱者間の連携を提案した。[ 6 ]ボナンノは、1997年6月19日の夜、イタリアの治安部隊がイタリア全土のアナキストセンターや民家を襲撃した際に逮捕された数百人のイタリアのアナキストの一人だった。襲撃は、1997年4月25日のミラノのパラッツォ・マリーノ爆破事件に続くものだった。 2003年2月2日、ボナンノは控訴審で武装強盗などの罪で懲役6年と罰金2,000ユーロ（第一審では3年6ヶ月）の判決を受けた。これらの罪状はマリーニ裁判に関連しており、この裁判ではイタリアのアナキストが、イデオロギー的指導者がボナンノである破壊的な武装集団に所属していたとして有罪判決を受けた。ボナンノは『武装した喜び』を出版したことで1年半刑務所に収監された。[ 7 ]
2009年10月4日、ボナンノはギリシャのアナキスト、クリストス・ストラティゴポロスと共にギリシャ中部のトリカラで、地元の銀行で武装強盗を行った疑いで逮捕された。車内からは46,900ユーロの現金が見つかった。[ 8 ]ボナンノは2013年12月13日にチリへの入国を拒否された。ボナンノはチリで一連の会議に参加する予定だった。スカイ航空でアルゼンチンからチリに到着したが、到着から2時間後に同じ航空会社でアルゼンチンに送り返された。[ 9 ]チリ捜査警察は、入国拒否の理由はボナンノの犯罪歴だと述べた。[ 9 ]
民族解放闘争に関して、ボナンノは、アナキストは「民族解放戦線への参加を拒否し、民族解放闘争に関与している場合もそうでない場合もある階級戦線に参加する。闘争は、連邦主義的かつ自由主義的な組織に基づいて、解放された地域に経済的、政治的、社会的な構造を確立するために拡大しなければならない」と述べた。[ 10 ]ボナンノは、正式な組織を拒否し、親和性グループを支持したが、これは、目標達成のために協力する大勢の人々の集団を拒否することと混同してはならない。これに関して、ボナンノは次のように書いている。
単一のアフィニティグループが単独でそのような介入を必ずしも実行できるとは限りません。これまでの（少数で議論の余地のある）経験によれば、多くの場合、問題の性質と介入の複雑さ、対象地域の規模、プロジェクトの開発に必要な手段、関係者の考えやニーズなどから、それ以上のものが必要となります。したがって、同志の数を増やし、直面している問題の複雑さと規模に適した手段やアイデアを見つけるために、他のアフィニティグループと連絡を取り続ける必要があります。[ 11 ]
ボナンノはサンディカリズムを否定し、エリコ・マラテスタの批判と対比させ、サンディカリズムを目的としてだけでなく手段としても否定した。彼は次のように詳しく説明した。
後述するように、マラテスタの立場は過激なものだが、我々は彼に完全に同意するわけではない。サンディカリズムがそれ自体目的ではないことは疑いようもないが、それが手段とみなされるということは、革命を準備するための手段であって、搾取を継続するための手段、あるいはさらに悪いことに反革命を準備するための手段ではないことを意味するはずだ。それが問題なのだ。[ 12 ]
ボナンノは形式的な組織化を否定しつつも、実践は単なるアナキストだけに限定されるべきではないと考えていた。そのため、彼は「自律的な基盤核」という用語を用い、アナキストと非アナキストが共に闘うことを包含した。彼は次のように書いている。
したがって、反乱計画の本質的な要素は、大衆の参加である。そして、参加する個々のアナキスト集団間の親和性という前提から出発した以上、それは親和性そのものの本質的な要素でもある。もしそれが同志同士のより深い個人的知識の相互探求に限定されるならば、それは単なるエリート間の友情に過ぎないだろう。
しかし、他の人々をアナキストに仕立て上げ、闘争中に私たちのグループに加わるよう提案するなどというのは、全く無意味な考えだ。それは無意味なだけでなく、アフィニティグループの意義そのものを覆し、特定の弾圧攻撃に立ち向かうために最終的に形成されるであろう非公式な組織化をも阻害する、恐ろしいイデオロギー的強制行為となるだろう。
しかし、ここで私たちは、抑圧への攻撃を開始するために、排除された人々を再編成できる組織構造を構築する必要性に直面している。そこで、自律的な基盤となる核を活性化させる必要が生じる。これらの核は、自己組織化という概念を示すものであれば、どのような名称でも名乗ることができる。
我々は今、反乱計画の決定的な局面に到達した。それは、自律的な基地核（ここでは話を単純化するためにこの用語を使用している）の構築である。
後者の本質的で目に見える、そしてすぐに理解できる特徴は、無政府主義者と非無政府主義者の両方で構成されていることである。[ 11 ]
ボナンノの出版されたエッセイのうち、英語に翻訳されたものには以下のようなものがある。
現代の違法主義は、一般的に「反乱的アナーキズム」の支持者と関連付けられ、擁護されており、ボナンノ[ sic ]はその主要な理論家と見なされている。