アレクサンダー・チャヤノフ

アレクサンドル・ヴァシリエヴィチ・チャヤノフ（ロシア語: Александр Васильевич Чаянов、1888年1月17日 - 1937年10月3日）は、ロシア、当時のソビエトの農業経済学者、農村社会学の学者、そして農業主義と協同組合の提唱者である。

チャヤノフはモスクワで、商人ワシリー・イヴァノヴィチ・チャヤノフと農学者エレナ・コンスタンティノヴナ（旧姓クレピコワ）の息子として生まれた。彼は実科学校（1899～1906年）とモスクワ農業大学（1906～1911年）で学び、農学者となった。1914年に様々な政府機関で働き始めるまで、農業について教え、著作を発表した。1912年にエレナ・ヴァシリエヴナ・グリゴリエワと結婚したが、この結婚は1920年まで続いた。^{[ 2 ]} 1921年にオリガ・エマヌイロヴナ・グレヴィチと結婚し、息子ニキータ（1922年生まれ）とワシリー（1925年生まれ）をもうけた。^{[ 2 ]}

十月革命後、彼は農地改革のためのソビエト委員会のいくつかで活動し、ナルコムゼムのメンバーでもあり、「いくつかの大学やアカデミーで講師や管理職を務めた」^{[ 3 ] 。}

彼は農業協同組合の支持者であったが、大規模農場の非効率性には懐疑的であった。チャヤノフの懐疑論は、特に自給自足農業を営む農家世帯は、生存に必要な量の食料しか生産しない傾向があるという考えに基づいていた。彼は、ソビエト政府がこれらの世帯に協力して余剰生産を強制することは困難だろうと考えていた。こうした見解は、ヨシフ・スターリンによって「富農擁護」として厳しく批判された。

彼の妻オルガも弾圧を受け、18年間労働収容所で過ごした。彼女は1955年に釈放され、1983年に亡くなった。チャヤノフは1987年に名誉回復された。

チャヤノフの主要著作である『農民組織論』（原著は1925年にロシア語で出版）と『非資本主義経済システムの理論について』は、 1966年に初めて英語に翻訳された。チャヤノフの農民世帯論は経済人類学に影響を与えた。実質主義者のマーシャル・サーリンズは、家内生産様式の理論においてチャヤノフの理論を参考にしたが、後世の研究者たちは、チャヤノフが新古典派経済学を用いたことは形式主義的な立場を支持するものだと主張している。

彼の著書『兄アレクセイの農民ユートピアへの旅』（モスクワ：ゴスイズダット、1920年）は、農民の手に権力が急速に移譲されることを予言しており、主人公は1984年に「村が都市を征服し、手工業協同組合が産業に取って代わった国」で目を覚ます。^{[ 5 ]}エフゲニー・ザミャーチンの『われら』と同様に、この作品にも神智学的な要素が含まれている。^{[ 6 ]}

1918年から1928年の間に、彼はまた、人類学者A、植物病理学者U、植物学者Kh（ロシア語：Ботаник Х ）というペンネームで自費出版した5つのゴシック小説を執筆し、友人による挿絵を添えた。そのうち3つは英語に翻訳されている。^{[ 7 ]}

世帯内の被扶養者と労働者の比率が高いほど、労働者はより懸命に働かなければならない。チャヤノフは、農民は生活必需を満たすために必要なだけ懸命に働くが、それ以上のインセンティブはなく、必需が満たされると労働を減速し、最終的には停止すると提唱した。したがって、消費労働バランス原理と呼ばれるこの原理は、労働が世帯のニーズ（消費）を満たす（バランスする）まで増加するというものである。この農民農業の見方は、何らかの外部要因が加わらない限り、資本主義に発展しないことを示唆している。さらに、農民の生活様式は、家族が利益のためではなく生活のために働くという点で、資本主義とはイデオロギー的に対立するものと見なされている。この原理の証拠は、1929年の穀物価格暴落後のトルコの農民の行動に見られる。^{[ 8 ]}

チャヤノフの思想は彼自身よりも長く生き続けている。彼の研究は1960年代半ばに西洋人によって再発見された。農民経済が依然として主要な要素である発展途上国で活動する農業社会学者、人類学者、民族学者は、彼の理論を応用して家族労働農場の本質を理解しようとしている。 オスマン帝国を代表する歴史家であるハリール・イナルジュクは、オスマン帝国における農民の土地所有制度に彼の思想を適用した。

1990年代半ばから始まったウラジーミル・メグレの「鳴り響く杉」シリーズは、チャヤノフと多くの共通点を持っている。^{[ 10 ]}