錬金術研究

錬金術研究

著者	カール・ユング
翻訳者	RFCハル
言語	ドイツ語
シリーズ	CGユング全集
発行日	1967
番号	0-691-01849-9

錬金術研究（ドイツ語： Studien über alchemistische Vorstellungen）は、カール・ユングの全集第13巻で、 1929年以降に錬金術への興味が深まっていく過程を追った。この主題に関する彼の主要著作の入門書および補足書として、この本にはユングの患者による42枚の絵や絵画が掲載されています。 ^[1]

錬金術の心理的、宗教的意味合いは、ユングが生涯の最後の30年間に最も関心を寄せたテーマであった。本書のエッセイは、彼の錬金術研究の刊行を完結させるものであり、他の3巻は『結合の神秘』、『心理学と錬金術』、『アイオン』のすべてに捧げられている。本書は、ユングの錬金術研究の入門書として役立つだろう。最初のエッセイである中国の錬金術は、彼が錬金術に興味を持ち始めたきっかけとなったもので、もともとはリチャード・ウィルヘルムとの共著で出版された。他の4冊は、今回初めて完全に英語で出版された。^[2]

全体として、この本は錬金術の哲学的および宗教的側面について論じています。ユングによれば、錬金術は科学というよりも宗教として導入されたのです。ユングの結論は、錬金術が事実上無視されて存在しなくなったとき、人間の精神の研究は数百年にわたって発見されなかったということです。

各章の詳細な要約はオンラインで閲覧可能です。^[3]

12世紀に書かれたと考えられている道教の錬金術のテキストである『黄金の華の秘密』に関するこの解説は、1929年にユングとリチャード・ヴィルヘルムによって最初に出版されました。1938年に改訂され、ユングによる序文が追加されました。^[4]

ユングは冒頭陳述で次のように主張している。

科学は西洋人の心の道具であり、科学が伝える理解こそが唯一のものであると主張するときにのみ、私たちの洞察力を曇らせるのです。」この章では、道教、瞑想、および関連する錬金術の研究について考察しています。黄金の花は光であり、天国の光は道です。ユングは、現代思想の致命的な誤りは「宗教の事実を知的に批判できると信じている…神は知的処理にかけられ、肯定または否定される仮説であると考えている」ことだと述べています。

このテキストは、もともとユングが1937年にスイスのアスコナで開催されたエラノス会議で行った講演から取られています。1954年に改訂され、拡張されました。 ^{[5]この章の大部分は}、パノポリスのゾシモスの『芸術に関する神ゾシモスの論文』の翻訳に費やされています。これは紀元3世紀の重要な錬金術のテキストです。ユングはこれに続いて、夢に関する心理学的解説を行っています。これを行う際に、水、ホムンクルス、犠牲、賢者の石、およびキリストとの類似点にまつわる象徴を検討しています。ユングは、「化学はゾシモスのビジョンから何も学ぶことはないが、それは現代の心理学にとって非常に貴重である」と結論付けています。^[5]

ここでユングは、パラケルススの文章に焦点を当てている。パラケルススは「反対者の抵抗に極度に激怒し、あらゆる場所に敵を作った」^[要出典] 。彼の著作のほとんどは「激しく修辞的」で、彼の話し方は、まるで読者が嫌々聞いているかのように強引だった。パラケルススは、それが実際に何を意味するかについて合理的な説明をせずに「魔法の魔女の言葉」を使用する傾向があったため、ユングはテキストを解読するのに非常に苦労した。たとえば、彼はzwirnfaden（より糸）の代わりにswindafnerzと言い、nadel （針）の代わりにdallen 、 leiche（死体）の代わりにChelyを使用する。

ユングはまた、「魔術の儀式において、文字の反転は、神の秩序を地獄の無秩序に変えるという悪魔的な目的を果たす」とも述べている。^{[引用が必要]}ユングは、パラケルススには心理学の概念がなかったが、「最新の心理学が今になってようやく再調査しようとしている心霊現象に対する深い洞察」を与えたと述べている。^{[引用が必要]}

また、彼はパラケルススの『イリアステル』とその 3 つの形式、すなわち、サンクティトゥス( sancireから「変更不可能または不可侵にする」)、パラテトゥス(おそらく「祈りによって得る」)、およびマグヌスについても調査しています。パラケルススによれば、イリアステルは長寿の鍵でしたが、ユングはそれをむしろ個性化の原理のように見ていました。

このセクションは、1942年にスイスのアスコナで開催されたエラノス会議でユングが行った2つの講義からの抜粋です。講義はその年に出版され、1948年に拡大され、1953年に英語で出版されました。^{[6]このテキストでは、おとぎ話における}水星（またはヘルメス）の概念、錬金術における水、火、精神、魂との比較、その二重性と三位一体の性質、占星術とヘルメス主義におけるその登場、そして最後に錬金術の大作における原質との関係について説明しています。

このセクションの内容は、1945年に最初に出版され、1954年に改訂・拡張されたユングのエッセイ「哲学的木」からの引用です。^[7]

• ユング、CG（1968）。『錬金術研究』、CGユング全集、第13巻、プリンストン、ニュージャージー：プリンストン大学出版。ISBN 978-0-691-09760-2 
• ユング、CG（1968）。『錬金術研究』、CGユング全集、ロンドン：ラウトレッジ。ISBN 978-0-7100-6189-8