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 アラハンの西教会 | |
 .svg/500px-Archaeological_site_icon_(red).svg.png){kind=icon} トルコ国内で公開 | |
| 位置 | トルコ、メルスィン県 |
|---|---|
| 地域 | イサウリア |
| 座標 | 北緯36°47′29″ 東経33°21′13″ / 北緯36.79139° 東経33.35361° / 36.79139; 33.35361 |
| タイプ | 修道院または巡礼地 |
| サイトノート | |
| 状態 | 廃墟 |
アラハン修道院（トルコ語：コジャ・カレッシ）[1]は、小アジア南部（現在のトルコのメルスィン県）のイサウリア山脈にある5世紀の建造物群です。標高4,000フィートに位置し、カリカドヌス渓谷[1]から3,000フィートの高さに聳え立ち、ゲチムリ村からは徒歩1時間の距離です。多くの文献で修道院と呼ばれていますが、この帰属には異論があり、最近の研究では巡礼の聖地であると考えられています。この修道院群は初期ビザンチン建築の発展に重要な役割を果たし、それについて知られている事実上すべてはマイケル・ゴフの発掘によるものです。[2]
歴史
建設は2つの時期に行われた。最初は5世紀半ばの皇帝レオ1世の治世、2番目は5世紀最後の四半期の皇帝ゼノンの治世であった。[3]複合施設には、2つの教会、岩窟の部屋、洗礼堂、居住区、その他多くのスペースがあり、前庭、墓地、浴場、下のテラスなどがある。修道院の本来の目的については議論があるが、7世紀まで修道士や巡礼者たちの共同生活スペースとなり、その時点で放棄された。[3]権力を握ると、イサウリア人のゼノン皇帝が建設を引き継ぎ、おそらくプロジェクトに資金を提供した。彼は隠遁手段として故郷に頻繁に戻っていたため、プロジェクトを完成させることに関心があったのかもしれない。[2]
この複合施設は、イサウリアの熟練した石工技術の一例である。[3]アラハンは、コンスタンティノープルのアニキア・ユリアナとユスティニアヌスの偉大な業績の半世紀前の、初期ビザンチン建築の歴史において重要な遺跡である。[4]
建物
洞窟教会
遺跡の西端には高さ約10メートル（32.8フィート）の大きな自然洞窟がある。かつては高さ2メートル強の3階建ての大きな部屋が多数あったが、現在はほとんど空っぽである。洞窟群の中には約7.5×7.7メートル（24.5×25フィート）の教会がある。この洞窟教会は修道院の教会の中で最初に建てられたものだと考えられている。[5]
西教会
ゴフが「福音伝道者の教会」と呼んでいる西教会は、修道院にあるすべての教会の中で最大で、全体の寸法は 36 x 16 メートル (118 x 52.5 フィート) です。教会は 3 列のバシリカ形式で、中央の身廊と 2 つの側廊があります。洞窟教会の後、東教会より前に建てられました。3 つの教会の中で最も保存状態が悪く、この場所を訪れた初期の訪問者は、これを教会ではなく、場所への入り口であると認識していました。ゴフによると、2 つのパストフォリアがあることが教会であったことを証明し、装飾された入り口に見つかった装飾は福音伝道に言及しており、ゴフがこの建物に付けた名前を裏付けています。[5]
ゴフの発掘調査では、石造りの彫刻や豪華なモザイクの装飾が発見され、当時この教会には裕福な後援者がいたことが示唆されている。[5]
山の険しい地形のため、教会を建てる際には崖の側面の大部分を切り落とさなければなりませんでした。それでも、教会の設計は土地の地形に合わせて調整されました。その結果、当時の教会の典型であった東西の完璧な向きとは似ていません。
東教会
修道院の東端に位置する東教会は、すべての教会の中で最も保存状態が良い。西教会よりもかなり小さく、大きさは 23 x 15 m (75.5 x 49 フィート) である。身廊の東側に塔が重なったバシリカ様式である。ゴフは、発掘調査で瓦礫の中からほとんど石が見つからなかったことから、屋根は石でできていなかった可能性が高いと考えている。むしろ、軽い木質タイルでできていた可能性が高いと示唆している。[5]
この教会は修道院の敷地内からしかアクセスできないため、他の 2 つの教会よりも装飾が少なく、入り口にわずかな装飾があるだけです。
列柱のある歩道
元々屋根付きだった列柱の通路が西教会と東教会を結んでいる。この通路は洗礼堂や居住区など、複合施設内の他の建物へのアクセスにも使われていた。また、南側には高い擁壁があるため、丘の斜面から敷地へのアクセスは制限されていた。通路を覆っていた屋根の種類を示す証拠は存在しない。[5]
洗礼堂
東西に面した2つの通路を持つ2つの後陣洗礼堂。南側の入口は、列柱のある通路の北壁を通っている。十字形の洗礼池が発見されたことから、この建物が洗礼堂として使用されていたことが確認されている。アラハンのコミュニティが拡大するにつれて建てられたと考えられており、洞窟教会にある洗礼盤が元々の洗礼堂として使われていた可能性が高い。洗礼堂内には東教会にはない絵画が描かれているが、これは東教会が完成したときには画家がもういなかったためだろう。これは、各建物の建設の間にかなりの時間が経過していたことを示唆している。建物を覆っていた屋根の種類を決定的に示唆する十分な証拠はない。[5]
居住区
コミュニティが成長するにつれて、洞窟群の居住区はもはや十分な広さではなくなりました。西の教会と洗礼堂の間に、4つの独立した部屋群を備えた追加の居住区が建設されました。これらの居住区には、洞窟群と列柱のある通路を通って入ることができます。[5]
その他のスペース
複合施設には他にも多くのスペースがある。東の教会の外、列柱のある通路の北側に位置する前庭、前庭のすぐ西にある墓地、墓地の隣の崖の側面に彫られたタラシス大王と小王の墓、建物の周囲と下に水を導き、建物を乾燥させ、コミュニティに安定した水源を提供する泉複合施設、東の教会を過ぎてはるか東に位置する浴場、農業に使用されていた谷間の低いテラスなどである。[5]
訪問者
オスマン帝国の旅行者エヴリヤ・チェレビは1671年から1672年にかけてこの修道院を訪れ、その驚きの記録とともに「ここは訪れる価値がある」という推薦文を残している。[7] 1826年に訪れた最初のヨーロッパ人訪問者レオン・デ・ラボルド伯爵は、修道院について熱心に語ったが、その記述は正確ではなかった。[7]これに続いてイギリスの聖職者ACヘッドラムが、修道院の複合施設と東端にある教会について細部まで詳細に記述した徹底的な記事を書いた。[7]ヘッドラムは、アラハンはユスティニアヌス帝の治世中に修復されたビザンチン修道院アパドナとして知られているのではないかと仮説を立てたが、マイケル・ゴフは、この仮説を裏付ける修復の痕跡はアラハンには見られない、と述べている。[8]
世界遺産の地位
この遺跡は2000年2月25日に文化遺産としてユネスコ 世界遺産暫定リストに登録されました。 [9]
参考文献
- ^ ab アラハン（コジャ・カレッシ）での最近の発見、マイケル・ガフ、アナトリア研究、第5巻、（1955年）、115。JSTOR
- ^ ab マシューズ、ロジャー（1998年）。古代アナトリア。ロンドン：アンカラ英国考古学研究所。pp.315-338。
- ^ abc マイケル・ゴフ「ゼノン皇帝とキリキアの教会」アナトリア研究22（1972）：199-212。JSTOR [JSTOR]。Web
- ^ アラハン - トルコ南部の初期キリスト教修道院の写真: [1]
- ^ abcdefgh バッカー、ジェラード、メアリー・ゴフ。アラハン：トルコ南部の初期キリスト教修道院。トロント：ポンティフィカル中世研究研究所、1985年。75-147ページ。印刷。
- ^マイケル・ゴフ（1962 年） 。「アラハンの福音伝道者教会：予備報告」。アナトリア研究。12 ：173。doi ：10.2307/3642523。JSTOR 3642523。
- ^ abc アラハン修道院とイサウリア地方の田舎の環境、マイケル・ゴフ『アラハン：トルコ南部の初期キリスト教修道院』、メアリー・ゴフ編（ポンティフィカル中世研究所、1985年）、4。
- ^ アラハン（コジャ・カレッシ）での最近の発見、マイケル・ガフ『アナトリア研究』119ページ。
- ^ [2] アラハン修道院 – ユネスコ世界遺産センター。
さらに読む
ウィキメディア・コモンズには、アラハン修道院に関連するメディアがあります。
- ゴフ、M. (1985)、アラハン：トルコ南部の初期キリスト教修道院：マイケル・ゴフの著作に基づく、PIMS。ISBN 0-88844-073-1
- アラハンの修道院群の広範囲にわたる写真調査
外部リンク
- アメリカ研究センターのアラハン修道院の写真