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アル＝シャフィーイ（ 820年没）による『リサーラ』、正式タイトルはKitab ar-Risāla fī Uṣul al-Fiqh（アラビア語: كتاب الرسالة في أصول الفقه、「法学の原理に関する論文の書」）である。イスラム法学の原則に関する独創的なテキスト。
アラビア語のrisālaという言葉は「メッセージ」または「手紙」を意味します。シャーフィイーの論文は、バスラの有力な伝承学者であるアブドゥルラフマーン・ビン・マフディーからの依頼にシャーフィイーが応えてこの著作を執筆したという、伝統的ではあるものの検証されていない話にちなんでその名が付けられました。その話によると、イブン・マフディーはシャーフィイーにクルアーンとスンナの法的意義を説明してもらい、Risāla はシャーフィイーの回答だったとのことです。[ 1 ]
この著作の中で、アル・シャーフィイーはイスラム法の4つの源泉を概説したと言われているが、[ 1 ] [ 2 ]この4つに基づく区分は、シャーフィイー自身ではなく、後世の注釈者によるものとされている。[ 3 ]
上記の目次は、ハドゥリの翻訳に基づいています。ただし、ハドゥリは論文を2箇所で並べ替えています。ハドゥリの第8章と第3章（この順序で）は、どちらも原文のシャーフィイーの伝承の章に続いています。ハドゥリは、これらの章が「本の論理的な順序に合わないように見えた」ため、これらの章を並べ替えました。 [ 4 ]したがって、シャーフィイーの元の構成に従ってハドゥリの翻訳を読みたい場合は、次の順序で章を読むことができます: 1、2、4、5、6、7、9、8、3、10、11、12、13、14、15。
シャーフィイーの書に帰せられる主な法源は、クルアーンと預言者の伝承である。ほとんどのイスラム教の注釈者は、シャーフィイーの合意と類推的推論に関する部分も法源を構成するものとして言及している。 [ 1 ]
合意の問題に関して、シャーフィイーは真の合意を宣言するために、学者と一般人の両方を含むすべての生きているイスラム教徒の肯定を義務付けた。[ 5 ]彼の学派の後継者たちは、これは実際には不可能だと考え、定義を拡張した。[ 6 ]
ジョセフ・E・ロウリーによる『リサーラ』の英訳は、 2013年にアラビア文学図書館から出版され、アラビア語版のテキストが対向ページに掲載された形で、『法理論に関する書簡』というタイトルで刊行された。