アクアク

『アク・アク：イースター島の秘密』は、1957年にトール・ヘイエルダール^[1]がノルウェー語、スウェーデン語、デンマーク語、フィンランド語で出版され、翌年にはフランス語と英語でも出版された本である。この本は、1955年から1956年にかけてのノルウェー考古学探検隊によるイースター島、オーストラル諸島のラパ・イティ島とライヴァバエ島、マルケサス諸島のヌクヒバ島とヒバオア島におけるポリネシアの歴史と文化の調査について記述している。ピトケアン島、マンガレバ島、タヒチへの訪問についても記述されている。

この本の大部分はイースター島での作業について書かれており、探検隊は巨大な石像（モアイ）、ラノ・ララクとプナ・パウの採石場、ラノ・カウのオロンゴの儀式村、および島中の他の多くの場所を調査しました。この本の興味の多くは、アナケナビーチを拠点とする探検隊スタッフと、主にハンガ・ロア村に住んでいたイースター島民自身との交流から生まれています。

この本と同名の続編映画^[2]は、島と彫像の両方に対する一般大衆の認知度を高めるのに大きく貢献した。^[3]

この本は広く流通し、ハードカバー版と大衆市場版の両方が出版され、^[1]いくつかの再版版も出版されました。

ヘイエルダールの結論の一部は考古学者によって疑問視されており、また彼の視点を裏付ける証拠を選択する方法も疑問視されている。特筆すべきは、彼が教育を受けた考古学者をフィールドワークに使用したという、彼の専門性である。

ヘイエルダールは、主に、島民の石彫り技術の一部が南米の一部、特にペルーのものとほぼ同じであるという理論を復活させようとした試みと関連付けられている。彼は、イースター島はポリネシア人によって開拓されただけでなく、南米のペルー（彼が「より文化的に発達した地域」と表現した地域）からの人々によって開拓されたと主張した。 ^[4]

ヘイエルダールによれば、イースター島の住民は、イースター島のモアイ像は「歩く」ことでその位置に移動したと主張した。ヘイエルダールは、これは像が直立した状態で移動されたことを指し、像を「歩く」ように交互に角で回転させる技術によって移動されたと理論づけた。この技術は、背が高く底が平らな物体（自立式クローゼットなど）を移動させるのに使用できる。彼はこの理論を小さなモアイ像で試したが、モアイの台座が損傷したためすぐにこの実験を断念した。^[5]彼は住民のグループと協力して、かなり大きな像を横たわった状態で引っ張る方法（これは簡単だった）を実演し、この方法が有用であることを示した。また、彼は原住民と協力しててこと石を使って像を立て、この方法も有効であることを実証した。この時点で、すべての像は部分的に埋もれているか横たわっており、この像が最初に修復された。

ヘイエルダールは、島で最も質の高い石造物（ごく少数）を、ティワナコなどのコロンブス以前の アメリカインディアンの石造物と比較した。彼はアフ・ビナプの擁壁について、「ポリネシアの漁師には、このような壁を思いつくどころか、建設することなどできなかっただろう」と述べた。 ^[4]

ヘイエルダールは、イースター島の 3 つの火口湖に生えるトトラ葦を含む多くの植物が南米起源であると主張した。これらは現在 (当時は利用できなかった DNA 分析により)チチカカ湖の類似種とは別種であると認識されている。彼はサツマイモについても同じ主張をしたが、これは確かに南米起源であるため、 この事実は未だに説明されていない。

イースター島の文化的特徴は、耳たぶが長いことです。これはポリネシアには見られませんが、南米では一般的です。一方、イースター島の住民は、織物や陶器（アメリカ大陸で使用）を知りませんでした。

この本で提唱された仮説が提唱されてから数十年後、現代のDNA 分析によって、イースター島の住民の一部が南米起源であるというヘイエルダールの仮説が検証された。イースター島の現在の住民の DNA 配列分析によると、19 世紀の壊滅的な内戦、奴隷狩り、疫病を生き延びて子孫を残したラパ ヌイ島在住の 36 人はポリネシア人であった^[6]。さらに、骨格の調査により、1680 年以降に島に住んでいたラパ ヌイ人はポリネシア人起源のみであることがわかった^{[7] 。}