ティヴァエヴァエ

ティヴァエヴァエまたはティヴァイヴァイ（クック諸島マオリ語：tīvaevae）、フランス領ポリネシアではティファイファイは、ポリネシアの女性によって伝統的に作られる芸術的なキルトの一種です。この言葉は文字通り「パッチ」を意味し、^[1]縫い合わされた布切れを指します。ティヴァエヴァエは、1人の女性によって作られることもあれば、ヴァイネティニと呼ばれる女性グループによって作られることもあります。ヴァイネティニは、この時間を一緒に過ごし、絆を深め、歌を歌い、村のニュースを伝えます。^[1]

ティヴァエヴァエは、大切な来客や誕生日、結婚祝いなど特別な機会に贈られることが多く、亡くなった愛する人の体を覆うためにも使われます。伝統的な男子の散髪の儀式、誕生日、結婚式などの重要な行事の際に飾られることが多いです。^[2]

慣習上、ティヴァエヴァは金銭的価値や製作費では測られません。その価値は、製作者が素晴らしい芸術作品を作るために注いだ愛情と忍耐力に反映されると言われています。クック諸島の女性は、ティヴァエヴァを「心からの何か」と表現することが多かったです。^[3]芸術家のヴェレアラ・マエヴァ・タリポは、ティヴァエヴァがクック諸島の女性のアイデンティティの中心であると述べています。^[4]

ティヴァエヴァは島々で売られているのをほとんど見かけません。アティウにあるアティウ・ファイバー・アート・スタジオは、クック諸島でティヴァエヴァが商業的に生産され、購入できる唯一の場所です。^[5]

ティヴァエヴァエの起源は定かではありません。ロンゴケア (1992) は、ティヴァエヴァエは輸入された芸術形式であると信じており、19 世紀の 2 組のキリスト教宣教師がその起源である可能性があると述べています。これらの女性宣教師が先住民の女性に裁縫を教えたことは知られていますが、キルティングやベッドカバーの作り方を教えたかどうかは定かではありません。ティヴァエヴァエのキルティングのアップリケスタイルは、ペンシルバニア ドイツのシェレンシュニッテやビクトリア朝の折り紙の切り絵の伝統の影響を受けているようです。 ^[6]したがって、起源と影響は複数ある可能性が高いようです。

芸術形式としてのティヴァエヴァは、 19世紀後半までにタヒチとクック諸島で樹皮布の生産に取って代わった。樹皮布の生産の機能と性質がティヴァエヴァに移されたのである。 ^[7]ヴェレアラ・マエヴァ・タリポ^[8]とトゥンガネ・ブロードベントは、クック諸島出身の今日の重要なティヴァエヴァ芸術家であり^{[9] 、両芸術家の作品は}クイーンズランド美術館^[10]で展示されており、クック諸島国立博物館^[11]とクイーンズランド美術館^{[8] [12] 、}クライストチャーチ美術館^[13]のコレクションに収められている。

• ジョイス・ダーレン・ハモンド (1986)。「ポリネシアの女性とティファイファイのアイデンティティの捏造」。アメリカ民俗学ジャーナル。第 99 巻、第 393 号。アメリカ民俗学協会。259 ～ 279 ページ。
• リンゼイ・ロンゴケア、ジョン・デイリー（1992年）。『ティヴァエヴァエ：クック諸島キルティングの肖像』ウェリントン：ダフネ・ブラセル・アソシエイツ・プレス。ISBN 0-908896-20-4。
• リンゼイ・ロンゴケア (2001)。ティバエバエの芸術: クック諸島の伝統的なキルティング。ハワイ大学出版局。ISBN 9780824825027。
• スザンネ・キュヒラー、アンドレア・エイムケ（2010年）。『ティヴァイ：クック諸島の社会構造』テ・パパ・プレス。ISBN 9781877385742。

• ニュージーランド博物館テ・パパ・トンガレワ所蔵のティバエバエ
• Tivaevae - クック諸島の共同芸術（www.ck サイト）