ヤオ族（東アフリカ）

ヤオ族はもともとモザンビーク北部（旧ポルトガル領東アフリカ）に住んでいた。モザンビーク全体のヤオ族の歴史を見ると、彼らの民族地理の中心は、北西部のニアッサ州にあるチコノノという小さな村にあったことがわかる。ヤオ族の大多数は主に自給自足の農民だったが、象牙や奴隷の商人として活動していた者もいた。彼らはポルトガル人が（現在のニアッサ州に）やって来て、その後ニアッサ会社が設立されたことで、社会的、政治的な争いに直面した。こうしたポルトガル人入植者はこの地域に住み着き、都市や町を建設した。その過程で、彼らは先住民の独立した農業と交易のシステムを組織的に破壊し、ポルトガルの支配下にあるプランテーション経済に変えた。拡大するポルトガル帝国は、 15世紀から東アフリカに独自の確立された交易拠点、要塞、港を持っていた。これは、ソマリ、スワヒリ、オスマン帝国、ムガル帝国、イエメンのスーフィー教団（限定的）といった非常に影響力のあるイスラム政治勢力、さらに（独立した南東アラビアからの）イバード派の影響力の増大と直接競合するものでした。香辛料ルートとキリスト教の布教が、この地域におけるポルトガルの拡大の主な原動力でした。しかし、19世紀後半には、ポルトガル人はモザンビークからブラジルへバントゥー系アフリカ人の奴隷を輸送する大規模な奴隷貿易にも関与していました。1800年代後半には、ポルトガル帝国は世界で最も偉大な政治経済大国の一つとなっていました。ポルトガル人が経営する農業プランテーションは拡大し始め、部族の人々に賃金労働を提供しましたが、ヤオ族はポルトガルの支配下でますます貧しいプランテーション労働者になっていきました。しかし、彼らは伝統的な文化と自給自足農業を維持しました。イスラム教徒であるヤオ族は、ポルトガル語で話されるキリスト教信仰に基づく教育を強制的に提供したポルトガル人の支配に耐えることができませんでした。

モザンビークには少なくとも45万人のヤオ族が住んでいます。彼らは主にニアッサ州の東部と北部に居住し、州都リチンガの人口の約40%を占めています。彼らは野生のオオミツオシドリを追って蜂蜜を探すなど、多くの伝統を守り続けています。彼らは最終的に蜂の巣から蜂を追い出し、蜂蜜を集め、蜜蝋はオオミツオシドリのために残します。オオミツオシドリは、見つけた蜂の幼虫とともに蜜蝋を好んで食べます。2016年にモザンビーク北部のヤオ族の蜂蜜採取者を対象にした調査では、オオミツオシドリが蜂蜜採取者の伝統的な「ブルルル・フム」という鳴き声に反応することが示されました。採取者は父親からこの鳴き声を学び、息子に伝えます。^{[ 8 ]}採取者がこの伝統的な鳴き声を使うと、蜂の巣を見つける可能性が大幅に高まります。この研究では、ヤオ族はミツオシエの成鳥と幼鳥を別種と考えており、猟師たちは、特定の蜂蜜狩りの鳴き声には成鳥だけが反応し、幼鳥は反応しないと報告していることも述べられている。^{[ 9 ]}

ヤオ族は1830年代頃に現在のマラウイ東部地域に移住し、農民や商人として活躍した^{[ 10 ]}。文化的には、ヤオ族は主にイスラム教徒である。ヤオ族は19世紀後半に沿岸部のスワヒリ族と密接な関係を持ち、建築や宗教など、スワヒリ族の文化の一部を取り入れたが、独自の民族的アイデンティティは維持した。アラブ人との緊密な協力により、ヤオ族は銃器を入手し、ンゴニ族やチェワ族などの近隣民族との多くの戦争で優位に立った。ヤオ族は、東南アフリカ（現在のタンザニア、ルワンダ、ブルンジのほぼ全域）を植民地化していたドイツ軍に積極的に抵抗した。ヤオ族が抵抗運動に関与した具体的な例として、1888年にドイツ東アフリカ会社の役人がザンジバルのスルタンの支配下にあった沿岸地域を奪取しようとした際、タンザニア南部沿岸のキルワ・キヴィンジェ、ミキンダニ、リンディの沿岸地域にまで及んだことが挙げられる。^{[ 11 ]}ヤオ族はその後数年間、ニャサ南部のマカンジラ領からキルワ・キヴィンジェに至る儲かる交易路を守り続け、1895年にはキルワ・キヴィンジェで、より著名な襲撃者の一人であるハッサン・ビン・オマリ（マカンジラの協力者）が処刑された。一方、1893年までに、ハリー・ジョンストンはイギリス軍を率いて、ニャサ湖畔のマカンジラ領をほぼ完全に征服したと宣言することができた。^{[ 12 ]} 1890年、マチェンバ王はヘルマン・フォン・ヴィスマン司令官に、貿易には応じるがドイツの権威には服従しないという宣言を出した。しかし、その後の戦闘でヤオ族はドイツ軍に降伏した。