アガスティヤ・サンヒター( IAST : Agastya Saṁhitā、直訳すると「アガスティヤの要約」 )は、古代の賢者(リシ)アガスティヤに帰せられるサンスクリット語のテキストで書かれたいくつかの作品のタイトルである。 [注1 ]
パンチャラートラガマのサンヒターの一つに、アガスティヤ・サンヒターがあります。これは、アガスティヤによって定められたラーマ、シータ、ラクシュマナ、ハヌマーンの崇拝について書かれたものです。 [ 1 ]また、スーティークシュナとアガスティヤの聖者間の対話形式になっているため、アガスティヤ・スーティークシュナ・サンヴァーダとしても知られています。 [ 2 ]
パンチャラートラ文献の中には、スーティクシュナ・アガスティヤ・サムヴァーダとは異なるアガスティヤ・サムヒターという題名の作品も存在する。[ 3 ]
アガスティヤによって書かれたとされる特定のプラーナ文献の一部は、アガスティヤ・サンヒターとも呼ばれる。
スカンダ・プラーナに埋め込まれたセクションはアガスティヤ・サンヒターとして知られ、時にはシャンカラ・サンヒターとも呼ばれる。[ 4 ]これは恐らく中世後期、12世紀以前に編纂されたものと思われる。[ 5 ]これは多くのバージョンが存在し、スカンダとアガスティヤの対話形式で構成されている。モリツ・ヴィンターニッツなどの学者は、スカンダやアガスティヤといったシヴァ派の著名人がヴァイシュナヴァ派の思想やラーマへのバクティ(献身的な崇拝)を教えている一方で、バラナシやインドの他の地域のシヴァ寺院に関する観光ガイドが混ざっているため、現存するこの文書の信憑性には疑問があると述べている。[ 6 ] [ 7 ]
アガスティヤ・サンヒターは、宝石の研究を扱うガルダ・プラーナの3つのセクションのうちの1つです。他の2つは、ブリハスパティ・サンヒター(ニティサーラ)と、物質科学、法学、医学の研究であるダンヴァンタリ・サンヒターです。[ web 1 ]