アフリカ系ウルグアイ人

アフリカ系ウルグアイ人

アフルウルグアイオス
カンドンベ祭りで踊るアフリカ系ウルグアイ人。
総人口
サハラ以南の祖先が 149,689人（2011年国勢調査）[1] ウルグアイ人口の4.60%を占める
人口の多い地域
モンテビデオ(バリオ・スールとパレルモ)
言語
リオプラテンセ スペイン語、ポルトガル語
宗教
カトリック（85％） 福音派（6％） 民族宗教（7％） 無宗教（2％） [2]
関連民族
その他のアフリカ系ラテンアメリカ人

アフリカ系ウルグアイ人（スペイン語：Afrouruguayos ）は、ブラック・ウルグアイ人（スペイン語：Uruguayos negros）としても知られ、主にまたは完全にサハラ以南のアフリカ人の祖先を持つウルグアイ人です。アフリカ系ウルグアイ人の大半はモンテビデオにいます。^{[3] [4]}アフリカ系の人々がウルグアイに初めて到着し始めたのは、スペインの植民地化の際に多くが奴隷として輸入されたときでした。^[4] 19世紀半ばに奴隷制度が廃止された後も、アフリカ系ウルグアイ人は広範囲にわたる差別に直面し続けました。 ^[4]政治的な前進を求めるアフリカ系ウルグアイ人のグループは、1930年代に初めて組織化され始めました。^[4] 20世紀後半から21世紀初頭にかけて、ウルグアイの人種差別と闘い、アフリカ系ウルグアイ文化を促進するために、さまざまな組織が設立されました。^[4]アフリカ系ウルグアイ人は依然として経済的に恵まれない状況にあり、主に製造業、建設業、家事手伝い業で働いています。^{[3] : 12  [4]}

歌や踊りを含むアフロウルグアイ文化は、ウルグアイのカーニバルのお祝いで大きく披露されます。^{[3] : 11  [4]}

「アフリカ系ウルグアイ人」という用語は、一部の人々から問題があるとみなされています。^[5]この用語の批評家は、この用語は黒人コミュニティにおけるこれらの人々の関係を弱め、混合文化のためにあまりにも特定的すぎると述べています。^{[5] [説明が必要]} 1800年代の黒人コミュニティ間のつながりを強化するには、土地の歴史と起源のために、「アフリカ系ウルグアイ人」よりも「東洋人」の方が現代のウルグアイに関してより適切です。^{[5] [説明が必要]}

ウルグアイ地方には、民兵と軍事行動の複雑な歴史がある。植民地民兵の奉仕は、独立戦争中の奴隷の入隊と密接に関係していた。これらの民兵、特にリオ・デ・ラ・プラタを中心とする植民地の黒人民兵は、軍隊を強化するために奴隷を受け入れるという考えに前向きだった。つまり、1810 年以降、アフリカ系の自由人と奴隷の両方が戦闘で共に戦ったのだ。 ^[5]奴隷の獲得により、人種、理想、階級が混在する人員の増加が可能になった。民兵内の黒人新兵は軍隊に対して複雑な考えを持っており、軍隊を重荷と見なす兵士もいれば、民兵に可能性を見出す黒人将校もいた。奴隷という形で新たに受け入れられた新兵は、徒歩でウルグアイのために戦う兵士をさらに増やした。これらの民兵に関わった奴隷は「市民兵士」とも呼ばれ、奉仕を通じて権利を守り、ある程度の自由を獲得することができた。この新しい形の自由により、奴隷も自由人も同じように黒人コミュニティを形成することができ、そこで兵士たちはアイデンティティを築き、社会と一体となることができた。奴隷船が兵士たちを運び込むことで、集合的なアイデンティティが醸成され、互いに交流し、社会的ネットワークが形成された。これらのネットワークにより、アフリカ人とその子孫はスペイン政権下での支配に抵抗することができた。^[5]十分に強いアフリカ系の男性はすべて、すでに大隊に所属しているか、新しく結成された大隊に所属しているかに関係なく、軍の影響を受けた。1841年以前は、自由だった有色人種の男性も白人男性と一緒に兵役に就くことを強制されることがあった。 ^[5]軍の圧力があったにもかかわらず、奴隷制が廃止される前に民兵組織に進んで参加したアフリカ人もいた。

これらの民兵の黒人コミュニティは、アフリカ人に帰属意識を与え、ウルグアイ共和国のような植民地社会に溶け込む手助けをした。1830年まで、黒人兵士はウルグアイ初の職業歩兵隊の設立と創設に責任を負っていたが、その後、1839年から1852年にかけて、すべてのアフリカ系男性がゲラ・グランデの軍隊に加わり、解放された。^[5]奴隷の解放により、黒人兵士が白人将校に指揮されていた以前とは異なり、黒人大隊の誰もが軍事ネットワークに参加できるようになった。黒人民兵将校は、奴隷制の禁止により法的特権を獲得し、国政に貢献した。ウルグアイで制定された奴隷制反対法とともに、新たに到着した奴隷は解放され、「アフリカ人入植者」として再導入された。黒人兵士の新兵が流入するにつれ、解放された個人は指揮官や部隊の人々とのつながりを深め、これらの新しい編成の中で社会的戦略を​​作成することができました。ウルグアイの建設とその成功は、主にその軍隊、黒人民兵、そしてアフリカ生まれの人口に基づく彼らの行動にかかっていました^[5] 18世紀後半、奴隷制度廃止後、リオデラプラタでの戦争で自由黒人民兵が展開されました。これらの民兵はパラグアイからモンテビデオまで広がりました^[5]アフリカの部隊は、ウルグアイ川のグアラニー族の伝道団と戦うためにスペイン軍と共に行進するよう命じられました。この広大な土地で、民兵サービスは孤立した黒人住民が民兵と接触し、絆を築く機会を主催しました。これらの交流により、より多くの男性が参加し、これらの協会の発展を長引かせることができました。軍隊におけるアフリカの影響は大きく、民兵はアフリカ文化を祝い、尊重するためにこれらの伝統を取り入れました。

王の日はアフリカ人が描いた祝祭であり、カトリックの宗教とそれがアフリカの理想とどのように融合したかに大きく影響されました。アフリカの伝統は、コミュニティ意識と文化の価値を捉えるために、ウルグアイの軍服と国旗に組み込まれました。これにより、これらの民兵の帰属意識が高まり、アフリカの大隊は国家の設立における軍事的役割を強調することができました。^[5]

1930年代、アフリカ系ウルグアイの知識人は、アフリカ系ウルグアイ人を立法府に選出するために、黒人自治党（PAN）を設立した。 ^[4]しかし、ほとんどのアフリカ系ウルグアイ人が人種に基づく政党の考えを拒否し、代わりに2つの主流政党に投票したため、この党は大部分で失敗した。^[4]この頃、ウルグアイ黒人文化社会協会 [es]が設立された。^[4]

1980年代には、もう一つの大規模なアフリカ系ウルグアイ人組織であるムンド・アフロ [es]が設立された。 ^[4]

21世紀初頭には、ナイジェリア人^[6] 、カメルーン人、セネガル人、その他のアフリカ系移民も存在した。^[7]さらに、ブラジルとの国境地帯北部では、アフリカ系ブラジル人が人口の大きな部分を占めるようになった。^[8]

アフリカ系ウルグアイ人は、音楽、ダンス、芸術、執筆の分野を含むウルグアイ文化に多大な貢献をしてきました。^[4]ウルグアイのスペイン語の多くの単語は、同国のアフリカ系ウルグアイ人コミュニティに由来しています。^{[3] : 12}

カンドンベは、解放されたアフリカ人奴隷の子孫の間でウルグアイで生まれた音楽とダンスのスタイルです。2009年に、国連教育科学文化機関（ユネスコ）はカンドンベを人類の無形文化遺産の代表的な一覧表に。 ^[10]

カンドンベは、アルゼンチン、パラグアイ、ブラジルでも、規模は小さいものの、行われています。アルゼンチンでは、ブエノスアイレス、サンタフェ、パラナ、コリエンテスで見ることができます。パラグアイでは、この伝統はカンバクアとアスンシオン近郊のフェルナンドデラモラで続いています。ブラジルでは、カンドンベは宗教的な性格を保っており、ミナスジェライス州とリオグランデドスル 州で見ることができます。

このウルグアイの音楽スタイルは、チコ、レピケ、ピアノドラムの 3 種類のドラムをベースにしています。通常、2 月にモンテビデオで行われるカーニバルの期間中、ラマダスやデフィレ・イナギュラル・デル・カーニバルと呼ばれるダンス パレードで演奏されます。

アフロ ウルグアイ料理とは、アフロ ウルグアイ人の料理の伝統を指します。この料理は、コミュニティのアフリカの伝統、およびウルグアイの地元の食材と調理法の影響を受けています。具体的な料理は異なる場合がありますが、アフロ ウルグアイ料理の例をいくつか挙げます。

マンディオカ: キャッサバまたはユッカとしても知られるマンディオカは、アフロウルグアイ料理の定番です。茹でたり、揚げたり、キャッサバ粉から作った濃厚なお粥である「マサモラ」と呼ばれる伝統料理を作るのによく使われます。

モンドンゴ: トリッパ（牛の胃の内側）とさまざまな野菜から作られたボリュームたっぷりのスープです。モンドンゴはスパイスで味付けされ、コーンブレッドやライスと一緒に出されることが多いです。

アサド ネグロ: この料理は、「アサド」として知られる人気のウルグアイのバーベキューのバリエーションです。アサド ネグロは、マリネした牛肉を、濃厚で濃い皮ができるまでゆっくりと調理します。通常はチミチュリソースを添え、ポテトやサラダなどの伝統的なサイドディッシュと一緒に出されます。

ドゥルセ・デ・バタタ: これはサツマイモから作られる甘いお菓子です。サツマイモは柔らかくなるまで茹でられ、つぶされ、砂糖と一緒にとろみがつくまで煮込まれます。その結果、そのままでも、またはペストリーやデザートのフィリングとしても楽しめるおいしいペーストができます。

これらはアフロウルグアイ料理のほんの一例です。料理は多様で、アフリカとウルグアイの両方の料理の伝統の影響を受けており、独特の味と食材の融合を生み出しています。

フェミニスト運動の中にはアフロ・ウルグアイの傾向がある。^[11]

• ホアキン・レンチナ、解放奴隷、詩人

• アデリア・シルバ（1925-2004）、教育者、詩人。アフリカ系ウルグアイ人の公民権向上に大きな役割を果たした^[12]
• サンドラ・シャガス、ダンサー、活動家

• ウルグアイの産業・エネルギー・鉱業大臣、エドガルド・オルトゥーニョ氏。
• アルバ・ロバロ、政治家
• グロリア・ロドリゲス・サント、政治家

• ヴァージニア・ブリンディス・デ・サラス、詩人

• ティナ・フェレイラ、ジャーナリスト、ヴェデット
• ローザ・ルナ、ダンサー、ヴェデット

• アルバロ・サラス、カンドンベ打楽器奏者
• ルベン・ラダ、カンドンベ歌手
• カジェターノ・アルベルト・シルバ、ミュージシャン

• デボラ・ロドリゲス、オリンピックハードル選手、ファッションモデル

• アレクシス・ロリン、サッカー選手
• コキート、サッカー選手
• デビッド・テランス、サッカー選手
• ロドリゴ・アギーレ、サッカー選手
• ディエゴ・アリスメンディ、サッカー選手
• ゴンサロ・カルネイロ、サッカー選手
• ホセ・レアンドロ・アンドラーデ、サッカー選手
• エジディオ・アレバロ・リオス、サッカー選手
• フェリペ・カルバリョ、サッカー選手
• カルロス・ディオゴ、サッカー選手
• ビクトル・ディオゴ、サッカー選手
• サンティアゴ・ガルシア、サッカー選手
• アンヘル・ロドリゲス、サッカー選手
• アベル・エルナンデス、サッカー選手
• リチャード・モラレス、サッカー選手
• ダーウィン・ヌニェス、サッカー選手
• ニコラス・オリベラ、サッカー選手
• ルベン・オリベラ、サッカー選手
• アルバロ・ペレイラ、サッカー選手
• マリオ・レゲイロ、サッカー選手
• ビクトル・ロドリゲス・アンドラーデ、サッカー選手
• ディエゴ・ロラン、サッカー選手
• カルロス・サンチェス、サッカー選手
• ダリオ・シルバ、サッカー選手
• ルイス・スアレス、サッカー選手
• オブドゥリオ・バレラ、サッカー選手
• サンティアゴ・モウリーニョ、サッカー選手
• マルセロ・サラエタ、サッカー選手
• ニコラス・デ・ラ・クルス、サッカー選手
• ロナルド・アラウージョ、サッカー選手
• マルセロ・ロメロ、サッカー選手

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