バージニア・ブリンディス・デ・サラス

バージニア・ブリンディス・デ・サラス（1908年9月18日 - 1958年4月6日）^[1]はウルグアイの詩人、ヌエストラ・ラザの協力者、そして著作を通して社会権を主張した。ウルグアイを代表する黒人女性詩人であり、「アフリカ系ウルグアイ人作家の中で最も過激」とも評されている。 [2]彼女の詩は、黒人ウルグアイ人の社会的現実を扱っている。^[3]彼女は生涯で2冊の詩集を出版しており、 1946年に『Pregón de Marimorena（メアリー・モレナの呼び声）』、 1949年に『Cien cárceles de amor （愛の百の牢獄）』を出版している。彼女の著作により、彼女は同じアフリカ系ウルグアイ人のピラール・バリオスとともに、出版された数少ないウルグアイ人女性詩人の一人となった。^[4]

バージニア・ブリンディス・デ・サラスは、ウルグアイのモンテビデオ^[1]で、ホセ・サラスとマリア・ブランカ・ロドリゲスの娘として生まれました^{[5]。彼女の生涯についてはほとんど知られていません。ジョイ・エリゾンドによると、彼女はキューバのヴァイオリニスト、}クラウディオ・ブリンディス・デ・サラスの姪であると主張しましたが^[3]、これは根拠のないものです。

彼女は詩集を2冊出版した。最初の詩集『プレゴン・デ・マリモレナ（マリー・モレナの呼び声）』は1946年に出版され、^[6]ある程度の知名度を上げた。チリのノーベル賞受賞者ガブリエラ・ミストラルはブリンディス・デ・サラスについて次のように書いている。「歌いなさい、愛しいヴァージニア、あなたはウルグアイを代表する唯一の人種です。あなたの詩はロサンゼルスや西洋で知られています。外交上の友人を通じてあなたの最近の作品について聞きました。この本が、私が知る唯一の勇敢なウルグアイ人黒人女性に幸運の宝庫を開く鍵となりますように。」^[7] 1949年、ブリンディス・デ・サラスは『愛の百の牢獄』[8] を出版した。これ^は「バラード」、「呼び声」、「タンゴ」、「歌」という4つのセクションに分かれており、それぞれ異なるタイプのアフリカ由来の音楽が取り上げられている。^[3]

彼女の詩は、ウルグアイで黒人として生きることの社会的、文化的現実を反映しています。彼女の詩は、ウルグアイの黒人コミュニティの慣習を正直に描写していますが、ラテンアメリカで彼らが直面している非人間的な社会的不平等や人種差別も描写しています。ブリンディス・デ・サラスの目標は、声を上げない少数派に声を与えることでウルグアイの変化を促進することでした。

キャロル・ミルズ・ヤングによれば、ブリンディス・デ・サラスの両作品集は「アフリカ系ウルグアイの社会的、文化的現実を詩的に表現している。...この2冊はウルグアイの社会変革を促進することを目的としており、連帯、平等、尊厳を求める詩人の運動を体現している。」^[9]

『Cien Cárceles de Amor』のプロローグで、ブリンディス・デ・サラスは、 「Cantos de lejanía」 （「遠くからの歌」）と題された近刊第3巻について言及したが、この本は出版されることはなかった。^[3]

ブリンディス・デ・サラスは、1917年から1950年までモンテビデオで発行されていたアフリカ系ウルグアイ人の雑誌「ヌエストラ・ラザ（我らの人種）」の創刊者および寄稿者の一人でもありました。また、ピラール・バリオス、フアン・フリオ・アラスカエタ、カルロス・カルドーゾ・フェレイラなどの他の著名な文学者とともに、黒人知識人、芸術家、ジャーナリスト、作家のサークル（CIAPEN）のメンバーでもありました。

ブリンディス・デ・サラスは詩作以外にも人種や女性の権利を主張し、1936年に設立された政党「黒人自治党（PAN）」の共同創設者でもあった。英語では「黒人先住民党」として知られ、ウルグアイの黒人コミュニティの権利を擁護し、アフリカ系ウルグアイ人の議会選挙を推進することを目指した。^[10]

バージニア・ブリンディス・デ・サラスは、詩や行動を通じて男女平等や社会正義を推進する大胆な活動を行っていたが、その結果、他のウルグアイ系黒人知識人から疎外されることにもなった。愛や女性らしさといった伝統的なテーマに限定せず、彼女は「人種差別社会における黒人の視点」から執筆した。対照的に、他の黒人作家は、ブリンディス・デ・サラスが書いたような、彼らが直面している否定的な現実よりも、ウルグアイ系黒人コミュニティの知性を表現したかったのだ。

彼女はウルグアイの黒人女性の生活を探り、その痛みや苦しみを詩の中で明らかにしたことで批評家から高い評価を得ている。声なき人々の代弁者として、ブリンディス・デ・サラスはアフリカ系ウルグアイを代表しており、現在ではウルグアイ南部出身の唯一の黒人女性作家とみなされている。^[11]

ブリンディス・デ・サラスはアフリカ系ウルグアイ人の権利を主張した影響力のある詩人であったが、ウルグアイの深刻な経済危機や20世紀における女性作家の影の薄さなど、いくつかの要因により、彼女の死後の認知度は限られている。

1958 年にブリンディス デ サラスが死去した後、1960 年代にウルグアイは高インフレと経済停滞に見舞われ、政治的緊張も生じました。このような全国的な問題により、ブリンディス デ サラスとその支持者たちには彼女の詩集を出版する資金がなかったと考えられます。

彼女の作品の価値が下がったのは、ウルグアイの黒人知識人の間での人種的無知と団結の欠如にも起因していると考えられる。

1945年のノーベル賞受賞者であるガブリエラ・ミストラルはブリンディス・デ・サラスを尊敬し、彼女がアフロウルグアイの真の声となるよう支援した。ガブリエラ・ミストラルはロサンゼルスに住んでいた1949年にバージニア・ブリンディス・デ・サラスに手紙を書いた。彼女は彼女に手紙を書き、アメリカに来るよう勧めた^[12]。

彼女はウルグアイの黒人女性の生活について書き、その痛みや苦しみを詩の中で暴露したことで批評家から称賛されている。彼女の作品「マリモレナの祝福」の出版以来、ヴァージニア・ブリンディス・デ・サラスは海外でもアメリカでも最も研究されているアフリカ系ウルグアイ人女性作家である。^[13]これほど多くの人が彼女の作品を研究しているという事実には、何か言いたいことがある。

ウルグアイの最も古い口承芸術の一つにちなんで名付けられたプレゴンは、貧しい黒人の奴隷化を象徴している。この歌と詩のコレクションは、アフリカ系ウルグアイのスラム街で生き延びようとする貧しい黒人女性マリモレナの物語を語っている。^[14]貧しい人々の擁護者となることを意図したブリンディス・デ・サラスの詩は、南米南部の黒人が直面している現実を反映している。^[15]

この作品群で使用されている詩のスタイルは、アフリカ系ウルグアイの民俗学や口承の伝統と文化の影響を受けています。ブリンディス・デ・サラスはまた、自由詩で詩を書くことによって、詩の中で自分自身を解放しています。

1952年には第2版も出版されました。

ウルグアイの作家イサウラ・バジャック・デ・ボルジェスが書いた序文で、ボルジェスはブリンディス・デ・サラスの詩を嘆きに例え、自分の新しい本が「解放への扉を開く」ことを望んでいると述べています。ラテンアメリカのさまざまな詩人から高い評価を受けている『Cien Cárceles de Amor』は、自由詩の反抗的な使用を通じて抑圧者を批判しています。

それぞれテーマの異なる23編の詩から構成される「愛のカルセレス」は、黒人の経験をもっと個人的な視点で表現したものである。ブリンディス・デ・サラスは、その芸術を通じて、アフリカ系ウルグアイ人に強いられた社会的、経済的監禁を強調し続けている。^[16]

• マーヴィン・A・ルイス『アフロ・ウルグアイ文学：ポストコロニアルの視点』バックネル大学出版、2003年、87～93頁。
• キャロル・ミルズ・ヤング、「ヴァージニア・ブリンディス・デ・サラスの正体を暴く：アフロ・ウルグアイの少数派言説」、ミリアム・デコスタ・ウィリス著『ディアスポラの娘たち：アフラ・ヒスパニック作家たち』、イアン・ランドル出版社、2003年、11～24ページ。