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法と哲学において、融通主義とは宗教と合理主義または無宗教が共存することである。政府の慣行や、より広い意味での社会に適用される。融通主義政策は、宗教の自由を保証する方法として自由民主主義国で一般的であり、これらの政策には宗教教育の選択肢、特定の宗教的慣行の公式承認、公共の場での宗教的表現の寛容などが含まれる。これは分離主義的な世俗主義や原理主義とは対照的である。
場所別
ヨーロッパ
ドイツは宗教団体に財政支援を行っている。学校での宗教教育は許可されているが、宗教教育の種類を選択する権利は生徒にある。[1]アルバニアでは、順応主義は同国に長く根付いたイスラムの伝統、特にスーフィズムと関連付けられており、新原理主義グループや特にサラフィー運動はこれに反対している。 [2]
英国では、順応主義は英国国教会の役割と国教会廃止論をめぐる議論に関連している。
インド
インドは1947年にマハトマ・ガンディー、ジャワハルラール・ネルー、B・R・アンベードカルなどの世俗主義者の支持を得て、憲法で融和主義を採用した。政府は私立学校での宗教教育を管理し、他のNGOと同様に宗教団体に資金を提供し、憲法に反しない限り宗教活動を規制しない。イスラム教徒はインドの法律に厳密に縛られておらず、民事問題に関してはシャリーア制度の下で個別に活動することが認められている。[3]
アメリカ合衆国
米国における融通主義的法理は、ゾラック対クラウソン事件（1952年）から始まった。[4]米国では、これは学校における宗教に関係することが多い。米国の公立学校は宗教を後援または支持することはできないが、教区学校は存在が認められており、宗教活動の利益が間接的または付随的である場合、その生徒は政府の援助を受けることができる。 [5]宗教的慣行は法律で認められ、採用されてきた。これには、1870年以来の連邦の祝日としてのクリスマス（最初はコロンビア特別区の連邦職員のみに適用されたが、1885年にすべての連邦職員に拡大された）や、1956年以来の国家標語としての「神を信じる」が含まれる。 [6] [7] [8]米国最高裁判所は、 暗黙的にも明示的にも、憲法修正第1条の宗教条項の融通主義的解釈を支持する判決を何度も下している。[9]
参照
参考文献
- ^ エバール、エドワード J. (2006)。「ドイツとアメリカの教室における宗教」Tul. L. Rev.
- ^ エンドレセン、セシリエ（2015年）。「信仰、祖国、それとも両方？アルバニアにおける融通主義と新原理主義のイスラム教の言説」。ロイ、オリヴィエ、エルバサニ、アロルダ（編）『バルカン半島におけるイスラム教の復活：アイデンティティから宗教性へ』p. 223。ISBN 9781137517838。
- ^ ベルリンブルー、ジャック（2021年）。「インドの世俗主義：適応主義の枠組み」。世俗主義：基礎。ラウトレッジ。pp.76–87。ISBN 9780367691585。
- ^カウパー、ポール （ 1968年）。「ウォーレン裁判所：宗教の自由と教会と国家の関係」ミシガン法レビュー。67 （2）：271。
- ^ ウィルコックス、クライド、ジェレン、テッド・G.（2016年9月16日）。教会と国家に対する国民の態度。テイラー＆フランシス。pp.20、100。ISBN 9781315485478。
- ^ ドレイクマン、ドナルド L. (1991 年 1 月 1 日)。教会と国家の憲法問題: 政教分離条項の意味を理解する。グリーンウッド プレス。ISBN 9780313276637。
- ^ 「連邦の祝日：進化と現在の慣行」（PDF）。www.fas.org 。議会調査局。2014年5月9日。2015年9月24日時点のオリジナルよりアーカイブ（PDF） 。 2015年6月15日閲覧。
- ^ ビットカー、ボリス、アイドルマン、スコット、ラヴィッチ、フランク（2015年）。『アメリカ法における宗教と国家』ケンブリッジ大学出版局、136ページ。ISBN 9781107071827. 2021年4月22日にオリジナルからアーカイブ。2020年11月12日に取得– Google Books経由。
- ^ウォルド、ケネス・D. 、カルホーン・ブラウン、アリソン（2010年8月16日）。アメリカ合衆国の宗教と政治。ロウマン＆リトルフィールド出版社。pp.80–85。ISBN 9781442201538。