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ムラ アブドゥル・ハキム・シアコティ | |
|---|---|
عبدالحکیم سیالکوٹی | |
| タイトル | ファジル・ラホリ・ アフタビー・パンジャーブ |
| 私生活 | |
| 生まれる | 1580年頃 |
| 死亡 | 1656 シアルコット、パンジャブ、ムガル帝国 |
| 時代 | ムガル帝国インド |
| 主な関心事 | イスラム法、イスラム哲学、イスラム形而上学 |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | イスラム教 |
| 宗派 | スンニ派 |
| 法学 | ハナフィ語 |
アブドゥル・ハキム・シアルコーティ（パンジャブ語: ملا عبدالحکیم سیالکوٹی、ローマ字: Mullā ʿAbd al-Ḥakīm Siyālkōtī ; 1580年頃- 1656年）は、ムガル帝国時代のパンジャブ語のイスラム教徒の哲学者。 、神学者、論理学者、形而上学者。[1]
バイオグラフィー
アブドゥル・ハキム・シアルコティは、ムガル帝国の皇帝アクバルの治世中、ヒジュラ暦988年/約 1580年にシアルコートの織工の家に生まれました。彼は宗教学者のシャイフ・シャムス・アルディーンの息子でした。[2] [3]アブドゥル・ハキムは父親から幼少期の教育を受け、その後、当時の著名な宗教学者であるシャイフ・カマール・アルディーン（ヒジュラ暦1017年/1608年没）に師事しました。カマール・アルディーンはまた、もう一人の著名な神学者であるアフマド・シルヒンディーの師でもありました。[1]シアルコティは晩年、シルヒンディーの弟子にもなりました。[4]
アクバル帝の治世中、シアルコーティはラホールで教鞭をとり、そこでファズィル・ラホリーとして知られるようになった。[5] 彼の同級生には、アフマド・シルヒンディーとナワーブ・サドゥッラー・ハーンという2人の著名な者がいた。サドゥッラー・ハーンが皇帝シャー・ジャハーンの宰相に任命されると、前者はシアルコーティを皇帝に紹介し、皇帝は彼を呼び出すよう命じた。[3]彼は宮廷で最も影響力のある学者となり、デリーの帝国マドラサで教鞭をとった。[1]シアルコーティはシャー・ジャハーンによって2度金で計量された。[6]彼はペルシャの哲学者ムッラー・サドラをインド亜大陸に紹介した人物であり、彼の名声は生前すでにオスマン帝国にまで達していた。 [7]
アフマド・シルヒンディとシアルコティは、二人とも同級生でした。学業を終えた後、二人は 1613 年 1022 日まで離れ離れでした。その年の後半、シアルコティの生徒の一人が数日間授業を欠席しました。シアルコティは心配になり、その生徒に連絡しました。その生徒は数ページを手にして戻ってきました。シアルコティは好奇心から、そのページを読んで興味をそそられ、勉強に集中できなくなったと言いました。シアルコティもそのページを読んで感銘を受けました。最終的に、そのページはアフマド・シルヒンディ自身によって書かれたものであるとシアルコティは理解しました。1614 年 1023 年から 1615 年 1024 年の間に、シアルコティはシルヒンドに行き、アフマドに会い、シルヒンディの弟子となりました。彼はアフマド・シルヒンディーに「ムジャディド・エ・アルフ・エ・サニ（第二千年紀の復興者）」の称号を与えた人物である。 [7]それに応えて、アフマド・シルヒンディーは彼に「アフタブ・イ・パンジャーブ（パンジャーブの学者たちの太陽）」の称号を授けた。 [5]
文学作品
シアールコティは多作な作家でした。彼の最も重要な作品には、「アッラーシヤ・イー・シャルハ・ハイクマット・アルアイン」 、「アラマ・アル・タフターザーニー」の「ハターシヤ・イー・シャルハ・アル・アカイド」 、 「アッラーマ」の「ハハシヤ・イー・シャルハ・アル・マワーキフ」などがある。 al-Jurjānī、Ḥāshiya-yi sharifiyyah、Ḥāshiya-yi sharḥ-i shamsiyyah、Durrat al-thamīnahおよびRisāla al-khāqāniyya。[1] [7]
学生
彼の著名な生徒には、チャンダル・バン・ブラフマン、カジ・アブドゥル・ラヒム・ムラダバーディー、サイド・イスマイル・ビルグラミー、シェイク・ムハンマド・アフザル・ジャウンプリ、イスマトゥラ・サハランプリ、ムラヴィー・ムハンマド・カヌアジーなどが含まれる。[8] 1656 年にアブドゥル・ハキム・シアールコティが亡くなった後、彼の息子マウルヴィー・アブドラ (1094 AH/1682 年没) がシアールコットの主任学者となり、彼のマドラサは学習の中心地となった。[9] [10]
参照
参考文献
- ^ abcd Nasr, Seyyed Hossein; Leaman, Oliver (2013). イスラム哲学の歴史。Routledge。pp. 1064–1065。ISBN 978-1-136-78043-1。
- ^ Nisa 1997、9-10ページ。
- ^ ab ローズ、1997 年、497–498 ページ。
- ^ バーガヴァ、ミーナ、ナス、プラティヤイ（2022年）。南アジアにおける初期近代：近代性、時代区分、歴史の問いかけ。ケンブリッジ大学出版局。69ページ。ISBN 978-1-009-27662-7。
- ^ ab Nisa 1997、116–117 ページ。
- ^ スプーナー、ブライアン、ハナウェイ、ウィリアム L. (2012)。ペルシア語圏における識字能力：筆記と社会秩序。ペンシルバニア大学出版局。307 ページ。ISBN 978-1-934536-56-8。
- ^ abcシメル、アンネマリー（2022）。 インド亜大陸におけるイスラム教。BRILL。pp.94–96。ISBN 978-90-04-49299-8。
- ^ Nisa 1997、11-12ページ。
- ^ カサリーニ、クリスティアーノ; チェイ、エドワード; ウォルデギヨルギス、アイエナチェウ A. (2021)。ヨーロッパを超えた教育：近代化以前のモデルと伝統。BRILL。p. 137。ISBN 978-90-04-44147-7。
- ^ Nisa 1997、134-135ページ。
出典
- ニサ、ナヒムウン (1997)。ムーラナ・アブドゥル・ハキーム・シアルコティ（西暦1067年没）：人生と作品（ウルドゥー語）。アグラ:アリーガル・ムスリム大学。
- ローズ、HA（1997）。パンジャブおよび北西辺境州の部族とカーストの用語集。アトランティック出版社＆ディストリクト。ISBN 978-81-85297-68-2。
