サントフォワ修道院教会

サントフォワ修道院教会
サントフォワ修道院教会
一般情報
位置	コンク、フランス

フランスのコンクにあるサント・フォワ修道院教会は、サンティアゴ・デ・コンポステーラ（現在のスペイン）へのサンティアゴ巡礼路を旅する巡礼者たちが立ち寄る人気の場所だった。中世の巡礼者たちがコンクを訪れる主な目的は、4世紀に殉教した若い女性、サント・フォワの遺体だった。サント・フォワの聖遺物は、866年に盗難によってコンクに運ばれた。サラゴサの聖ヴァンサンの聖遺物、次いでアジャンの聖ヴァンサン・ポンペジャックの聖遺物を入手する試みが失敗した後、修道院当局は、セレスタにある古代のサン・フェイス教会にあるサント・フォワの聖遺物に目をつけた。^{[1]コンク修道院は、}セレスタの聖堂の隣に小修道院を開設した。コンク出身の修道士が、聖遺物を盗むために10年近くアジャンの忠実な修道士を装っていた。^[2]修道院の教会は1840年以来、国の登録記念物となっている。^[3]

建築

コンクの元々の修道院の建物は、スペインのサラセン人から逃れた修道士たちが建てた8世紀の礼拝堂でした。 ^{[2 ] 元々の礼拝堂は、サント・フォワの聖遺物の到着により巡礼路が}アジャンからコンクへと移ったため、より大きな教会を建てるために11世紀に破壊されました。[ ⁴^] 11世紀末までに完成した第二期の建設には、5つの放射状の礼拝堂、低い屋根の回廊、回廊のない聖歌隊席、回廊のない身廊の建設が含まれていました。^[4] 12世紀初頭に完成した第三期の建設は、トゥールーズとサンティアゴ・デ・コンポステーラの教会に触発されました。ほとんどの巡礼教会と同様に、コンクはバシリカ式の設計を十字形に修正したものです。^[5]通路の上にギャラリーが追加され、人々が通路レベルで移動できるように翼廊と聖歌隊席の上に屋根が上げられました。巡礼者の往来を増やすために西側の通路も追加されました。^[6]教会の外部の長さは59メートルです。内部の長さは56メートルです。各翼廊の幅は4メートルです。交差塔の高さは26.40メートルです。^[5]

主通路のアーチは単純な丸いアーチである。これらのアーチは、中央に支柱があり、主アーチの半分の高さのギャラリーのアーチにも反映されている。これらのアーチの狭いバージョンは、後陣にも見られる。後陣周囲の通路は、柱と、翼廊から伸びる礼拝堂によって聖域から分離されている。^{[5]後陣から放射状に伸びる礼拝堂が 3 つ}^[7]あり、翼廊から放射状に伸びる礼拝堂が 2 つ^[8]ある。側廊は、もともとスタッコで覆われていた樽型ヴォールトで屋根が葺かれている。^[5]コンクの身廊は、厚さ 60 cm の連続した樽型ヴォールトで屋根が葺かれている。身廊は、ギャラリーを通り、樽型ヴォールトの上まで伸びる柱によって区画に分割されている。身廊の柱は水平に置かれた巨大な石のブロックで、4本の半柱または4本の付け柱で覆われている。教会の内部は高さ20.70メートルで、主祭壇に近づく半柱と付け柱の繰り返しパターンによって垂直感が強調されている。円筒形のヴォールトの外側への突き出しは、身廊と翼廊の長さに沿って走るギャラリーの半円筒によって受け止められている。^[6]

交差するドームは正方形の中に繊細な八角形が組み込まれています。リブは中心から放射状に伸びています。スキンチの中の人物は、リアルな表情と生き生きとした目をした天使です。^[5]

コンクには装飾柱頭を持つ柱が 212 本ある。柱頭には、ヤシの葉、シンボル、聖書の怪物、サント・フォワの生涯の場面など、さまざまなモチーフが描かれている。^[2]身廊の北側にある 5 番目の柱頭には、2 羽の精巧で表情豊かな鳥が描かれている。身廊の南側にある対応する柱頭には、平らで生気のない人物像が描かれている。人物像は、上にあるアーチの重さに反応しているかのように、わずかに背中を丸めているように見える。^[5]柱頭は、修道士と巡礼者の両方にとって、教訓的な絵本として機能した。^[4]柱頭には、今でも色の痕跡が残っている。^[6]

光は、側廊のアーチ天井の下にある大きな窓と、回廊の半円筒の下の低い窓からコンクに差し込みます。高窓の窓と回廊礼拝堂および放射礼拝堂からの光は、主祭壇に直接焦点を合わせます。身廊は、交差塔から直接光を受け取ります。^[6]

オリジナルの窓はずっと前に消え、第二次世界大戦後、空間は色とりどりの具象的なガラスのデザインで埋め尽くされました。時が経つにつれ、これらは建築の本来の精神に反すると見なされるようになりました。1986 年、芸術家のピエールスーラージュは、文化省、サンフォワ修道院教会の芸術代表団および遺産管理局からの招待を受け、建物の窓 104 個 (95 個のフルウィンドウと 9 個のオクルス) を設計および作成しました。スーラージュは、パネルからパネルへと方向が変わる抽象的な緩やかな曲線の列を設計しました。彼は、湾岸建築の純粋さと力強さを保つために、砕いた白いガラスを再生して窓を作成しました。ピエールスーラージュのステンドグラスの窓は、今日ではコンクの建築、歴史、そして集合的記憶の不可欠な要素となっています。「この建築の機能とこの空間で感じられる感情に一致し、瞑想、瞑想、祈りの目的と一致しています」^[9]

巡礼者は回廊から金属格子を通して聖域を垣間見ることができた。^[10]金属格子は、サント・フォワのおかげで自由になったと信じる元囚人から寄贈された足かせで作られた。^[2]鎖には、囚人を解放するサント・フォワの力や、罪の鎖から悔い改めた者を解放する修道士の力など、いくつかの象徴的な意味もある。サント・フォワの信者を解放する力に関連する物語は、特定のパターンに従っている。多くの場合、信者は捕らえられ、首に鎖でつながれ、サント・フォワに祈ると奇跡的に解放される。捕らえた者は拷問を受けた後、解放されることもある。解放された巡礼者はすぐにコンクに行き、かつての鎖をサント・フォワに捧げ、聞く者すべてに自分たちの物語を語った。物語が広まるにつれて、巡礼者の往来は増加した。^[1]

コンクには、必要な控え壁とコーニスを除いて外部の装飾はほとんどありません。例外は、西側の入り口の上にある最後の審判のティンパヌムです。巡礼がより安全で人気が出るにつれて、懺悔への焦点は薄れ始めました。巡礼者に巡礼の目的を思い出させるために、破滅のイメージが使用されました。^[11]ティンパヌムは身廊の芸術作品よりも後の時代のようです。教会の建設は通常、東側で始まり、西側で完了するため、これは予想どおりです。^[5]ティンパヌムには、死者の魂の審判を主宰する威厳のあるキリストが描かれています。キリストの後ろの十字架は、彼が裁判官であり救世主でもあることを示しています。大天使ミカエルと悪魔が死者の魂を天秤で量ります。正義の人はキリストの右側に行き、地獄の人はキリストの左側に行き、そこでリヴァイアサンに食べられて地獄に排泄されます。地獄の責め苦が生々しく描かれており、密猟者が修道院から密猟したウサギで焼かれる場面も描かれている。^[2]ティンパヌムも修道院の機知の一例である。コンク一帯を統治していたがコンクの修道士たちにあまり好かれていなかった司教が、地獄の網に捕らえられる様子が描かれている。^[11]徳の高い人々はあまり色彩豊かに描かれていない。^[2]聖母マリア、聖ペテロ、巡礼者聖ヤコブがキリストの左側に立っている。彼らの頭上には徳の高い人々の名前を描いた巻物がある。2つの切妻形のまぐさ石が天国への入り口となっている。天国ではアブラハムが義人の魂をしっかりと抱きしめている様子が描かれている。^[7]ずんぐりとした修道院長が王、おそらくカール大帝を天国に導いている。左下にはサント・フォワがひざまずいて祈りを捧げ、差し伸べられた神の手に触れている様子が描かれている。特に興味深いのは、ティンパヌムの端から顔を覗かせる「キュリュー」（好奇心旺盛な人々）の彫刻である。これは、キルロイとして知られる第二次世界大戦時代の漫画のイメージの先駆けである。ティンパヌムは装飾写本から着想を得たもので、完全に着色されていたと思われる。その色の痕跡が今日までわずかに残っている。^[7]

財務省

コンクには、多くの素晴らしい宝物が眠っています。その 1 つが、有名なカール大帝の「A」です。伝説によると、カール大帝は、王国の修道院に贈るために 24 個の金文字を作らせました。コンクは、それがお気に入りだったことを示す「A」を受け取りました。^[2]これは単なる伝説です。「A」は現存していますが、 1100 年頃のもので、カール大帝のアルファベットの他の部分は発見されていません。^{[12]コンクには}、聖ジョージドラゴンスレイヤーの腕もあります。コンクの腕は、彼が実際にドラゴンを倒した腕だと言われています。^[^要出典^]

サント・フォワの黄金の聖骨箱は、コンクの宝物庫の大半を占めていた。聖骨箱を一目見ることが、コンクに来た巡礼者の主な目的でした。聖骨箱の頭部には、鑑定済みの頭蓋骨の一部が収められています。^[2]この聖骨箱は5世紀のローマ人の頭部で、おそらく皇帝の頭部であり、金メッキを施した木製の芯に取り付けられています。9世紀後半に作られたこの聖骨箱の高さは2フィート9インチでした。奇跡が増えたと伝えられるにつれ、金の王冠、イヤリング、金の玉座、金の線条細工、カメオや宝石（ほとんどは巡礼者からの寄贈品）が追加された。14世紀には、水晶玉とその台座が玉座に追加されました。16世紀には、銀の腕と手が追加されました。 18世紀には、膝に青銅の靴と青銅のプレートが追加されました。^[6]この聖遺物箱は、教会への寄贈品が時代とともに増えるにつれて変化したダイナミックな芸術作品であるため、特定の芸術家は存在しません。^[13]聖遺物自体は、コンクの修道士によって近くのアジャンの町から盗まれました。これは一般に「フルトゥム・サクルム」または「聖なる強盗」と呼ばれていました。^[14]

フランス革命の余波で、聖遺物や宝物は地元住民によって持ち去られ、近くに隠され、聖域は「理性の神殿」に改造された。1833年にコンクを訪れた作家で考古学者のプロスペル・メリメは、当時フランスの歴史建造物検査官だったが、修道院が修復不可能な状態であることに気付き、教会の徹底的な修復を促した。1873年、ノルベルト修道会（プレモントレ修道会）が教会のカトリックの管理人として任命された。^[15]

サント・フォワ修道院教会は、フランスのサンティアゴ・デ・コンポステーラの巡礼路の一部として、1998年にユネスコ世界遺産に登録されました。ロマネスク様式の建築は、場所によっては多少改装されていますが、定期的にセルフガイドツアーが行われており、特に上層階では、ライブ音楽と適切に調整された照明を伴って夜間に行われるツアーもあります。

ギャラリー

修道院教会の入り口の彫刻
修道院教会の出入り口の彫刻の詳細
修道院教会の出入り口の彫刻の詳細
修道院教会の出入り口の彫刻の詳細
修道院教会の出入り口の彫刻の詳細
修道院教会の出入り口の彫刻の詳細
修道院教会の出入り口の彫刻の詳細
バラのあるサント・フォワ宮殿、サン・フォワの日（2010 年 10 月）。
2013 年 10 月 6 日、コンクのサン・フォワの日の行列
サント・フォワの黄金の像の聖骨箱（2013 年 10 月 6 日）

参考文献

^ ab シンラム、マリアンヌ (1993)。「中世における女性の表象」。ベイカー、デレク (編)。信仰と束縛: サント・フォワ・ド・コンク教会の鎖の精神的および政治的意味。アカデミア・プレス。pp. 227–90。
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外部リンク

ウィキメディア・コモンズのサント・フォワ・ド・コンク修道院に関連するメディア
サントフォワ修道院教会の歴史と構造、多数の写真
サント・フォワ・ティンパヌムの詳細な写真と説明
コンクの彫刻のスライドショー
ピエール・セギュレによるコンクのティンパヌムの説明と解釈

北緯44°36′01″ 東経2°23′50″ / 北緯44.6003° 東経2.3972° / 44.6003; 2.3972

[sinram-1] シンラム、マリアンヌ (1993)。「中世における女性の表象」。ベイカー、デレク (編)。信仰と束縛: サント・フォワ・ド・コンク教会の鎖の精神的および政治的意味。アカデミア・プレス。pp. 227–90。

[brockman-2] ブロックマン、ノーバート C. (2011 年 9 月 13 日)。聖地百科事典(第 2 版)。カリフォルニア州サンタバーバラ: ABC-CLIO。pp. 109–11。ISBN 978-1-59884-654-6。

[3] Base Mérimée : Ancienne abbaye Sainte-Foy、フランス文化省。(フランス語で)

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[9] ページ、ホーム。「ピエール・スーラージュによる現代アートのガラス窓 - ホームページ」。www.tourisme-conques.fr 。 2023年3月26日閲覧。

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[12] シンシア・ハーン (2010)。「聖遺物と聖遺物箱: 帝国の記憶と意味の構築、特にコンク、アーヘン、クヴェードリンブルクの宝物庫に注目」。ロバート・A・マクスウェル (編) 。900～1300 年の歴史の表現: 芸術、音楽、歴史。ペンシルベニア州ユニバーシティパーク: ペンシルベニア州立大学出版局。134 ページ。ISBN 978-0-271-03636-6。

[13] ウィリアム・ディーボルド著『言葉とイメージ：初期中世美術入門』ラウトレッジ、2001年、140ページ

[14] ウィリアム・ディーボルド著『言葉とイメージ：初期中世美術入門』ラウトレッジ、2001年、139ページ

[15] グヌース、ジェフリー（2001年11月25日）。「ミディピレネー山脈の中世の壮麗さ」。ナショナルカトリックレジスター。 2020年1月8日閲覧。南フランスの中央高地のこの地域では宗教戦争が激しかった。カルヴァン派は教会と修道院を攻撃し、焼き払った。その後、1789年に啓蒙主義の到来を告げるフランス革命が起こり、聖職者会を含むすべての宗教組織が弾圧され、サンフォワ教会は「理性の神殿」となった。しかし、村人たちは略奪者たちを出し抜き、聖遺物や宝物を奪い、自宅や森の栗の木に隠しました。1833 年にフランスの歴史遺跡総監でもあったフランスの偉大な作家プロスペル・ミリメがサン・フォワを訪れ、フランスで最も素晴らしいロマネスク建築の例の 1 つであるサン・フォワの荒廃した状態を見て恐怖を覚えました。修道院が修復不可能であることに気づいたミリメは、教会の修復を監督し始めました。