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アーロン・ベン・メイルは、10世紀前半のガオナート（最高法院）のラビであり、ナシ（最高法院の長）であった。彼の名は、様々なゲニゾット（タルムード文書）から発見されたいくつかの断片によって明らかになった。これらの断片には、ベン・メイルとバビロニアのタルムード学院との間でヘブライ暦をめぐって繰り広げられた論争の記録が含まれている。
サシャ・スターン（シュラガ・アブラムソンに倣って）は、暦論争のベン・メイルは実際にはこのアーロンではなく、アーロン・ベン・モーゼス・ベン・メイルである可能性が高いと主張している。 [ 1 ]ギルは、この記事のアーロン・ベン・メイルは父メイルと共同統治で14年間統治したと考えている。[ 2 ]
ベン・メイルは西暦921年、ティシュリ月のモラド（月の合）の決定に関する新たな規則を導入し、922年には過越祭をはじめとするユダヤ教の祝祭日を、従来の暦で定められた日付より2日早く祝うべきであると布告した。当時バグダッドに滞在していた賢者で学者のサアディア・ガオンは、バビロニアの学院とともにこれに反対した。しかしベン・メイルは彼らの命令に屈することを拒否し、天文学に関する彼らの権威を否定した。そして、彼自身と彼の家族の名声のおかげで、多くの国のユダヤ人の信頼を得た。
亡命指導者ダビデ・ベン・ザッカイとバビロニアの有力者たちからベン・メイルに手紙が送られ、分裂を引き起こさないよう懇願するとともに、暦に関する彼の計算の誤りを指摘した。ベン・メイルは傲慢な態度で返答したため、ダビデ・ベン・ザッカイと学院によって破門された。また、世界各地に回覧状が送られ、ユダヤ人に対しベン・メイルの教えに警告を発した。こうして、この騒動は終息した。
アイザック・ブロイデがユダヤ百科事典のベン・メイルに関する記事で述べているように、ベン・メイルがこの運動で追求した目的は明白である。彼はバビロニアからイスラエルの地に亡命者の地位を移すという計画を思いつき、亡命者の地位から最も重要な特権の一つである暦の計算権を奪おうとした。ベン・メイルが選んだ時期は非常に好都合だった。亡命者のダビデ・ベン・ザッカイは学識のある人物でもなければ、非常に几帳面な人物でもなかったため、権威を持っていなかった。また、スーラとプンベディタの二つの学院のうち、前者は長がおらず、後者は野心的なコーエン・ツェデクが率いていた。
ベン・メイルの失敗は主にサアディアの介入によるものであり、彼が亡命者の要請でその機会のために書いた著書『セフェル・ハ・モアディム』の中で論じた議論の主題に関する意見が権威となった。亡命者は後に、サアディアの功績に報いるため、彼をスーラのガオンに任命した。これは、サアディアを知っていたニッシム・ナハルワニが、この衝突を予見し、利害関係のない立場から反対したにもかかわらずのことであった。
ベン・メイルは、ティシュリー月の初日は新月の日であるべきだと主張したが、新月が正午から642パート（35分＋2/3秒、ここで「パート」は1時間の1/1080、つまり1分の18、または3秒＋1/3秒）以上遅れた場合は、1日か2日遅らせるべきだと主張した。彼は、暦はバビロニア時間ではなくエルサレム時間に従って運用されるべきだと主張していたのかもしれない。バビロニア子午線上の現地時間は、エルサレム子午線よりも約642パート（35分40秒）遅れており、経度差は8°55'に相当する。
642 パートの別の説明としては、ベン・メイルは、多くの初期のユダヤ人学者と同様に、創造を春に位置づける創造神学を信じており、暦の規則が秋の日付に合うように 642 パートだけ調整されたという可能性が考えられます。創造がロシュ・ハシャナの遵守に合わせて秋に起こったとすれば、創造の 6 日間における新月の計算上の時刻は、金曜日のちょうど 14 時 (前日の午後 6 時から始まる日を数えて) になります。しかし、創造が実際には 6 か月前の春に起こったとすれば、新月は水曜日の 9 時 642 パートに起こったことになります。
この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストが含まれています。Isaac Broydé (1901–1906). "BEN MEÏR" . In Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls. その参考文献：