人生の賛歌

「人生の詩篇」は、アメリカの作家ヘンリー・ワズワース・ロングフェローが書いた詩で、しばしば「若者の心が詩篇作者に語ったこと」という副題が付けられています。^[1]ロングフェローは最初の妻の死後間もなく、人生をいかに最大限に生きるかを考えながらこの詩を書きました。この詩は1838年に匿名で初めて出版され、翌年ロングフェローの詩集に収録されました。その感動的なメッセージにより、ロングフェローの最も有名な詩の1つとなっています。

ロングフェローはドイツの作家ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテについての講義を終えた直後にこの詩を書き、ゲーテから多大な影響を受けた。また、ハーバード大学の同僚教授で友人の コーネリアス・コンウェイ・フェルトンとの心のこもった会話からもインスピレーションを得てこの詩を書いた。2人は「魂にかかわる問題、そして人生の戦いで勇敢に自分を耐え抜く方法、そして物事を最善に活用する方法」について夜を過ごした。^[2]翌日、彼は「人生の詩篇」を書いた。ロングフェローは最初の妻メアリー・ストーラー・ポッターの死にもさらにインスピレーションを受け、^[3]「どんな運命にも耐える心」を持つよう自分を説得しようとした。^[1]

この詩は、1838年9月のニッカボッカー^誌[4]に初めて掲載されたが、作者は「L」とだけ記されていた。ロングフェローは出版料として5ドルの約束を受けたが、結局支払われなかった。^[5]この最初の出版物には、リチャード・クラショーの「人生は終わりへの挑戦を送り、その時が来たら『ようこそ、友よ』と言いなさい」というエピグラムの引用が少し改変されていた。 ^[6]「人生の詩篇」と、ロングフェローの「村の鍛冶屋」や「ヘスペラスの難破」などの初期の詩は、 1839年に「夜の声」としてまとめられ出版された。^[7]この詩集は75セントで販売され^[8]、1842年までに6版が出版された。^[9]

1838年の夏、ロングフェローは「星の光」という詩を書き、それを「第二の生命の詩篇」と呼んだ。^[10] 1839年に妻の死に触発されて書いた「天使の足跡」という詩も、同様に「夜の声: 第三の生命の詩篇」と呼ばれた。^{[11] 「}夜の声」に掲載された別の詩「死神と花」は、もともと「死の詩篇」という副題が付けられていた。^[12]

ABAB パターンで書かれたこの詩は、読者に過去を嘆くことも未来を当然のことと思わないことも促すように意図されている。^[1]教訓的なメッセージは、力強いトロカイック メーターと頻繁な感嘆によって強調されている。^[9] 1879 年に読者からこの詩についての質問に答えて、ロングフェロー自身がこの詩は「私が書いた当時の考えや感情、そして人生は単なる空想以上のものであるという確信の書き起こしである」と要約した。^[13] リチャード ヘンリー ストッダードは、この詩のテーマを「忍耐の教訓」と呼んだ。^[14]

ロングフェローは、ユダヤ教への関心が特に強かった1840年代と1850年代の初めに「人生の詩篇」を書いた。より具体的には、ロングフェローはアメリカ版のユダヤ教物語や、ユダヤ教物語に対するアメリカ人の反応に注目した。この傾向で最も注目すべきは、ロードアイランド州ニューポートのトゥーロ墓地に触発された詩人「ニューポートのユダヤ人墓地」である。^[15]

さらに、ゲーテの影響も顕著であった。1854年、あるイギリス人の知人が「人生の詩篇」は単なる翻訳ではないかと示唆した。ロングフェローはこれを否定したが、ゲーテから何らかのインスピレーションを受けたかもしれないと認めた。「詩的な人生の始まり、耳に千の歌が鳴り響いていた頃、そして疑いなくその中には多くの反響と示唆が見出されるだろう。事実は価値あるものとして受け止めよう」^[16]

現代詩学者のアンジェラ・ソルビーは、「人生の詩篇」はロングフェローの初期の詩であるにもかかわらず、若者に偉大さを求めるというロングフェローの最も強いメッセージを体現していると指摘している。彼女はさらに、このメッセージは「ポール・リビアの騎行」や「ハイアワサの歌」など、同様のテーマを持つ他の作品よりもさらに強いと指摘している。^[17]

「人生の賛歌」は人気を博し、頻繁に引用される詩となり、ロングフェローの伝記作家チャールズ・カルホーンは、この詩は単なる詩を超えて文化的遺物になったと指摘した。引用された多くの詩句の中には、「時の砂に刻まれた足跡」がある。^[3] 1850年、ロングフェローは、牧師が説教でこの詩を引用したのを聞いて喜んだが、会衆の誰も出典を特定できなかったためがっかりしたと日記に記している。^[1]ロングフェローの死後間もなく、伝記作家エリック・S・ロバートソンは、「『人生の賛歌』は、それが偉大な詩であるかどうかはともかく、人々の心にまっすぐに届き、彼らの間で響き渡る叫び声を見つけた。アメリカの説教壇の右と左から、説教者たちは人々にこの詩について語り、教会で賛美歌として歌われるようになった」と記した。^{[18]この詩は、}サンスクリット語を含むさまざまな言語に広く翻訳された。^[1] ジョセフ・マッセルは、この詩と、ロングフェローの後の詩集『道端の宿屋の物語』の他の詩をヘブライ語に翻訳した。 ^{[19] 1879年までに、この詩は}マクガフィー読本の第6版に収録された。^[20]

カルホーンはまた、「人生の詩篇」は英語の詩の中で最も頻繁に暗記され、最も嘲笑される詩の一つであり、結末は「最悪のビクトリア朝の陽気さ」を反映していると指摘している。^[3]現代の批評家は、その「砂糖で覆われた錠剤」が偽りの安心感を助長するとして退けた。^[14]しかし、ロングフェローの研究家ロバート・L・ゲイルは、「人生の詩篇」を「英語で書かれた最も人気のある詩」と呼んだ。^[1] ある話によると、ある男がロングフェローに近づき、「人生の詩篇」の擦り切れた手書きのコピーが彼を自殺から救ったと語ったという。^{[21]ロングフェローの崇拝者} エドウィン・アーリントン・ロビンソンは、おそらく「火のそばのバラード」の「立ち上がれ、私の魂」という行でこの詩に言及していたと思われる。^[22]現代の読者や批評家の間でロングフェローの評判が低下しているにもかかわらず、「人生の詩篇」は今でもアンソロジーに収録されている数少ない彼の詩の一つです。^[23]

• カルホーン、チャールズ・C・ロングフェロー：再発見された人生。ボストン：ビーコン・プレス、2004年。ISBN 0-8070-7026-2。 
• アインボーデン、ジェフリー。『中東言語による19世紀アメリカ文学』エディンバラ大学出版局、2013年。ISBN 978-0-7486-4564-0 
• ゲイル、ロバート L. 『ヘンリー・ワズワース・ロングフェロー・コンパニオン』 ウェストポート、コネチカット州：グリーンウッド出版グループ、2003 年。ISBN 978-0-313-32350-8 
• グリューズ、キルステン・シルバ。「炉辺への思い：ロングフェロー、リンチ、そして詩的パワーの地形」『センチメンタル・メン：アメリカ文化における男らしさと感情の政治』（メアリー・チャップマン、グレン・ヘンドラー編）バークレー、カリフォルニア：カリフォルニア大学出版、1999年。ISBN 0-520-21621-0 
• イルムシャー、クリストフ。『ロングフェロー・リダックス』シカゴ：イリノイ大学出版局、2006年。ISBN 978-0-252-07586-5 
• ペラエズ、モニカ。「『天国と美徳への愛』：なぜロングフェローは死を感傷的に描くのか」『ロングフェロー再考』 （クリストフ・イルムシャー、ロバート・アーバー編）マディソン、ウィスコンシン州：フェアリー・ディキンソン大学出版、2014年。ISBN 978-1-61147-673-6 
• ソルビー、アンジェラ。『学校の詩人：幼少期、パフォーマンス、そしてアメリカ詩の地位、1865-1917』。ニューハンプシャー州レバノン：ニューハンプシャー大学出版局、2005年：25。ISBN 1-58465-458-9 
• トンプソン、ローレンス.若きロングフェロー（1807-1843） . ニューヨーク：マクミラン社、1938年。

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人生の賛歌

• ニッカーボッカー誌のオリジナル記事
• YouTube の「お気に入りの詩プロジェクト」でマイケル・E・ヘインズ牧師が朗読する「人生の詩篇」
• 詩の注釈版、天才（会社）
• 「人生の詩篇：詩」ドン・マイヤー博士、Huffpost.com、2013 年 2 月 13 日