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 初版 | |
| 著者 | ジョセフ・A・ウィンター |
|---|---|
| 言語 | 英語 |
| 主題 | ダイアネティックス |
| 出版社 | ジュリアン・メスナー クラウン・パブリッシング・グループ |
発行日 | 1951年、1987年 |
| 出版地 | アメリカ合衆国 |
| メディアタイプ | 印刷（ハードカバー） |
| 番号 | 0-517-56421-1 |
『ダイアネティックスに関する医師の報告書: 理論と療法』は、ダイアネティックスを分析するノンフィクションの本です。この本は医師のジョセフ・オーガスタス・ウィンターによって執筆され、ドイツのゲシュタルト療法研究精神科医フレデリック・パールズによって序文が書かれています。
この本は、1951年にジュリアン・プレス（ジュリアン・メスナー）によってハードカバーで最初に出版され、1987年にクラウン・パブリッシング・グループによって再出版されました。この作品は、 L・ロン・ハバードに対する専門的な批評として出版された最初の本でした。[1]
著者について
ジョセフ・オーガスタス・ウィンターは、アメリカの医師で「心身医学者」[2]であり、以前はL・ロン・ハバードのハバード・ダイアネティック研究財団（HDRF）の理事および医療ディレクターを務めていました。彼はまた、1950年にハバードの『ダイアネティックス：精神衛生の現代科学』の序文を執筆しました。[3]ウィンターは1950年10月にHDRFを辞任し、「ダイアネティックスの仮説に内在する理想と財団の活動には相違がある」と述べました。[1] [2]また、彼はダイアネティックの技法は医学的訓練を受けずに実施すると危険を伴う可能性があると考え、ハバードの主張を裏付ける科学的証拠がないことを非難しました。[1]ウィンターは、不仲になる前に、ダイアネティックのオーディティング技法によって、6歳の息子の幽霊や暗闇への恐怖が治ったと述べていました。[2]
要点
1951年のタイム誌の記事「ダイアネティックスに関する医師の報告」によると、 「ウィンターはハバードの奇妙な混合物を濾過し、人間の消費に適した残り物を選び出そうとしている」。[2]ウィンターは、オーディティングは精神科医が精神分析中に使用するのに役立つ技術である可能性があると書き、トラウマ的な記憶は胎児期に形成され、保存される可能性があるというハバードの出生前「エングラム」の概念化に同意したが、「精子の夢」については懐疑的で、それは想像上のもので本当の記憶ではないと述べた。[4]
ウィンターはまた、患者が前世の死を思い出すこと、ハバードの権威主義的な態度と科学的方法の使用に対する無視、そして医学的訓練を受けていない人でも誰でもオーディターになれるというハバードの見解にも反対した。[1] [2] [4] [5]ウィンターは、ハバードのテクニックがクライアントに害を及ぼすことがあり、[6] 「クリア」（エングラムをすべて取り除かれた後、「最適な脳」を持つとされる人々に対するハバードの用語）を一人も見たことがないと書いている。 [1] [6] [7]ハバードは24時間のセラピーでクリアを得られたと主張したが、ウィンターは、個人がクリアの状態に達したり、ハバードがクリアに帰した独特の能力を発揮したりするのを見たことがないと書いている。[7]ウィンターはまた、ダイアネティックスに関与したために精神異常になった人もいると考え、そのケーススタディを本に含めた。[3]
ウィンターはまた、ハバードの「グック」プログラムも非難した。これは、ビタミンとグルタミン酸の組み合わせで、ダイアネティックスの被験者の「走りやすさ」を向上させることを目的としたプログラムだった。[1] [2] [8]
批評家の反応
プリンストン神学校はこれを牧会心理学における心理療法に関する重要な新書と呼んだ。[9]
マーティン・ガードナーは『科学の名の下に広がる流行と誤謬』でこの本を詳細に分析している。[4]ガードナーは『ダイアネティックスに関する医師の報告書』の「最も明らかにする」資料は著者自身のオーディティングセッションの記録であると書いている。その記録は、オーディターがクライアントの反応からダイアネティック理論を立証するために効果的に意図的な質問に頼り、立証しないものは無視していたことを示している。ガードナーは心理的および心身のトラブルの本当の根源を不明瞭にするこのテクニックを非難した。[4]
ピティリム・ソロキンは『愛の道と力』の中で、ウィンターはハバードのダイアネティックスへの熱烈な紹介を書いたが、彼自身の本はハバードのより「ペテン的な」主張のいくつかを暴露したと書いている。[6]
この本は、アメリカ心理学会誌[8]とアメリカ精神医学会誌[10]でもレビューされました。心身医学誌[11]でこの本をレビューしたフランク・エグロフは、ウィンターが「比較的良い、事実に基づいた仕事」をし、「ダイアネティックスについてかなり明確で、冷静な見解」を提供したと書いています。[11]
この本はロドニー・スタークの『宗教の未来』[12]やフランク・ガーボードの『心理学を超えて』[13]でも引用されています。
参考文献
- ^ abcdef アタック、ジョン（1990年8月19日）。A Piece of Blue Sky。キャロル出版グループ。第2章。ISBN 0-8184-0499-X。
- ^ abcdef Staff (1951年9月3日). 「Dianeticsにおける出発」. Time . 2007年11月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ ab クーパー、ポーレット（1971年）。サイエントロジーのスキャンダル。タワー出版。第1章。
- ^ abcd ガードナー、マーティン（1957）。科学の名の下に流行と誤謬。クーリエ・ドーバー出版。pp. 274, 275。ISBN 0-486-20394-8。
- ^ 「ダイアネティックスに関する医師の報告」。フレデリックスバーグ ニュース。1951 年 11 月 22 日。
- ^ abc ソロキン、ピティリム、スティーブン・ギャラード・ポスト（2002年）。愛の方法と力：道徳的変容のタイプ、要因、テクニック。テンプルトン財団出版。p.508。ISBN 1-890151-86-6。
- ^ ab Bainbridge, William Sims; Rodney Stark (1980). 「サイエントロジー：完全に明確に」(PDF) .社会学的分析. 41 (2): 128–136. doi :10.2307/3709904. JSTOR 3709904. 2007年9月28日時点の オリジナル(PDF)からアーカイブ。
- ^ ab Marcuse, FL ; Winter, JA (1952年1月)。「JA Winterによるダイアネティックスに関する医師の報告」。アメリカ心理学ジャーナル。65 (1) 。イリノイ大学出版局: 154–155。doi :10.2307/1418860。JSTOR 1418860。
- ^ プリンストン神学校 (1950)。「牧会心理学」。牧会心理学 (オンライン) : 6, 7。ISSN 0031-2789 。
- ^ペック、 ロバートE. (1952年7 月)。「ダイアネティックスに関する医師の報告」。アメリカ精神医学ジャーナル。109 : 70–71。doi :10.1176/ajp.109.1.70-b。
- ^ abエグロフ、フランク RL 「ダイアネティックスに関する医師の報告 - 理論と療法」(PDF)。心身医学。15 (4): 370。doi :10.1097/00006842-195307000-00019。
- ^ スターク、ロドニー、ウィリアム・シムズ・ベインブリッジ（1986年1月16日）。宗教の未来。カリフォルニア大学出版局。ISBN 978-0-520-05731-9。
- ^ ゲルボーデ、フランク A. (1995 年 8 月)。心理学を超えて: メタ心理学入門、第 3 版。メタ心理学研究所。ISBN 1-887927-00-X。
外部リンク
- 1987年版の書籍はOpen Libraryで入手可能
- レビュー: アメリカ心理学ジャーナル、1952 年 1 月
- レビュー: アメリカ精神医学ジャーナル、1952 年 7 月