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アンドリュー・セシル・ブラッドリー（1851年3月26日 - 1935年9月2日）はイギリスの文学学者で、[ 1 ]シェイクスピアに関する研究で最もよく知られています。
ブラッドリーは、当時サリー州に属していたが現在はロンドンの一部であるクラパムのパークヒルで生まれた。彼はグラスベリーの牧師チャールズ・ブラッドリー（1789年 - 1871年）の息子で、2番目の妻エマ・リントンとの間に生まれた9人の子供の末っ子だった。 [ 2 ]哲学者フランシス・ハーバート・ブラッドリー（1846年 - 1924年）は5番目の子供だった。[ 3 ] [ 4 ]
ブラッドリーはオックスフォード大学ベリオール・カレッジで学んだ。1874年にベリオール・フェローシップを取得し、1881年まで英語、その後哲学の講義を行った。その後、リバプール大学に常勤の職を得て文学の講義を行った。1889年にグラスゴーに移り、レギウス教授となった。1901年にオックスフォード大学の詩学教授に選出された。この職に就いた5年間で、『シェイクスピア悲劇』（1904年）と『オックスフォード詩学講義』（1909年）を著した。後にベリオール名誉フェローとなり、リバプール、グラスゴー、エディンバラ（1899年）、ダラムから名誉博士号を授与され、ケンブリッジ大学のキング・エドワード7世講座のオファーを受けたが辞退した。ブラッドリーは生涯独身であった。彼は妹とロンドンに住み、1935年9月2日にロンドンのケンジントン、ホランド・パーク・ロード6番地で亡くなった。 [ 4 ]彼の遺言により、英文学の若手研究者のための研究奨学金が設立された。[ 5 ]
オックスフォード大学で詩の教授を務めた5年間の成果は、ブラッドリーの二つの主要著作、『シェイクスピア悲劇』（1904年）と『オックスフォード詩講義』（1909年）である。彼の出版された著作はすべて、もともとは講義の形で発表されたものである。ブラッドリーの教育的な姿勢と自信に満ちた態度は、多くの学生にとってシェイクスピアの意味を理解するための真の案内役となった。シェイクスピア批評に対する彼の影響は非常に大きく、1926年にはガイ・ボアスによる次の詩「学問の歌」が発表された。
ブラッドリーはシェイクスピアの登場人物をまるで実在の人物のように書いていると批判されることもあるが、彼の著書はおそらくこれまで出版されたシェイクスピア批評の中で最も影響力のある作品だろう。[ 7 ]
『シェイクスピア悲劇』は20回以上再版されており、それ自体がキャサリン・クックの『AC ブラッドリーと20世紀のシェイクスピア批評における彼の影響』という学術書の主題となっている。[ 8 ] 20世紀半ばまでに、彼のアプローチは多くの学者から信用を失墜させられた。それはしばしば、時代錯誤的な誤りや、19世紀後半の小説的な道徳観や心理学の概念を17世紀初頭の社会に適用しようとする試みを含んでいると言われている。ケネス・バークの1951年の論文「オセロ：方法を説明するエッセイ」[ 9 ]は、 LC ナイツが1933年のエッセイ「マクベス夫人には何人の子供がいたか？」で以前に行ったように、ブラッドリー的な人物解釈に反論している。（ジョン・ブリットンは、これはブラッドリーが実際に提起した質問ではなく、FR・リーヴィスが「シェイクスピア批評における現在の無関係性」を嘲笑するためにでっち上げたものであると指摘している。[ 10 ] ）1970年代以降、ポスト構造主義的批評方法の普及により、学生たちは彼の著作から離れてしまったが、近年では多くの学者が「性格」を評価の歴史的カテゴリーとして再び検討するようになっている（例えば、マイケル・ブリストル）。ハロルド・ブルームは、シェイクスピアに関する批評的著作の伝統におけるブラッドリーの位置づけを称賛し、「この[ブルームの]著書『シェイクスピア：人間の発明』は、私が最も尊敬するシェイクスピア批評家であるジョンソン、ハズリット、ブラッドリーの後に書かれた後発の著作である」と述べている。 [ 11 ]
ブラッドリーは、1907年から1908年にかけてグラスゴー大学で「宗教の理想」と題したギフォード講演を行った。 [ 12 ]また、1909年にはマンチェスターのヴィクトリア大学でアダムソン講演[ 13 ]、1912年には英国学士院でシェイクスピア講演を行った。[ 14 ]ブラッドリーの他の著作には、『ヘレニカ』 （エヴリン・アボット編、ロンドン：ロングマンズ・グリーン、初版1880年、第2版1898年）に収録されている「アリストテレスの国家概念」 、 『詩のための詩』（1901年）、『テニスンのイン・メモリアムに関する解説』（1901年）、『雑録』（1929年）などがある。
