2002年ソウェト爆破事件

2002年のソウェト爆破事件は、南アフリカのハウテン州ソウェトで発生した一連のテロ攻撃である。2002年10月30日に8回の爆発が発生し、女性1人が死亡、夫が重傷を負った。爆発のうち1回はモスクに深刻な被害を与え、他の爆発は地域の鉄道やガソリンスタンドを狙ったものだった。南アフリカ警察（SAPS）は1回の爆発を阻止した。その後、プレトリア東部のブロンクホルストスプライトにある南華仏教寺院の外で別の爆弾が爆発した。白人至上主義団体「ボーア民族の戦士」がアフリカーンス語の新聞に送ったメッセージでこれらの爆発の犯行声明を出した。^[1]

2002年11月28日に起きた2度の爆発により、その地域の橋が損傷し、もう1度の爆発では小さな空港の警察ヘリコプターが損傷した。^[2] 2002年のソウェト爆破事件は、合計で少なくとも10回、おそらくは12回の爆破事件によって構成されていた。

1994年にアパルトヘイト制度が廃止されて以来、一部の白人南アフリカ人、特にアフリカーナーは、黒人支配とアフリカ民族会議（ANC）政権に疎外感を抱いていた^{[要出典] 。彼らは、}ジンバブエで同時に起きている白人に対する暴力が国境を越えて南アフリカに波及することを恐れていた。特に、国中で 犯罪が急増していることが懸念されていた。

爆破事件の1か月前には、ボエレマグ（過激な極右組織）のメンバー16人が政府転覆を企てたとして裁判にかけられていた。このグループや同様のグループは、1990年代初頭のANCの反乱と、当時の与党国民党政府がテロと呼んだ結果としての暴力に対抗して結成された。^[3]南アフリカにはこのような事件の歴史がある。AWBは、リーダーのユージン・テールブランシュが投獄される前の1980年代後半から1990年代初頭にかけて、いくつかの暗殺^[要出典]や襲撃に関与していた。1996年には、西ケープ州のショッピングセンターが爆弾テロに見舞われ、ケープ・カラードの買い物客4人が死亡、60人が負傷した。^[4]

2002年10月30日の爆発のうち2件は、ソウェトとヨハネスブルグを結ぶレナシアの鉄道路線を狙ったもので、公共交通機関に混乱をもたらした。別の爆弾はモスクの壁を破壊し、別の爆発（住宅街）ではクラウディア・モコネという女性が死亡、夫が重傷を負った。ガソリンスタンドが攻撃の標的となった。他の爆弾では2人が負傷した。南華仏教寺院の地下室に仕掛けられた爆弾は、爆発前に現場にいた誰かに蹴り飛ばされたため死者は出なかったが、それでも2人が負傷した。^[5]（当時、この爆弾が攻撃と関係があるかどうかは不明だった。警察は後に関係があると発表した。）警察は、2人の白人男性が不審な行動をとり、「何かを転がしている」という密告を受け、その地域の別のガソリンスタンドでの爆発を阻止した。^[6]

これらのテロ攻撃は、これまでこのような暴力行為が起きたことのないコミュニティに恐怖と悲しみをもたらした。テロとは関係ないにもかかわらず、ソウェトで停電が発生した直後に恐怖はさらに高まった。^[7]

ほぼ1か月後の2002年11月28日、クワズール・ナタール州ポート・エドワード近くの橋で別の爆弾が爆発した。負傷者はいなかった。^[8]前の週末には警察が使用する空港でさらに強力な爆弾が爆発し、ヘリコプターが損傷したが、当局はどちらの爆発も以前の攻撃との関連を確認できなかった。

アパルトヘイト体制下で軍の上級情報部員だったトーマス・フォルスターは、事件発生直後に関与の疑いで逮捕された。^[9]フォルスターを含むボエレマグ組織の白人男性20人はその後、爆破事件への関与による反逆罪、クラウディア・マコーネ殺害、ネルソン・マンデラを車爆弾で殺害する計画による殺人未遂、政府転覆の共謀の罪で起訴された。ザ・ナミビアン紙によると、警察は事件の犯人を捜索中に ケープ州の田舎で26個のパイプ爆弾を発見した。

さらなる襲撃や逃亡の試みを防ぐため、裁判が行われた地域には警察が多数配置されていた。^[10]南アフリカの警察と軍の数名の警官が襲撃に関与していたとの憶測があった。 ^[11]裁判は2年以上続くと予想され、本稿執筆時点（2005年）でもまだ進行中である。

裁判は法的な議論のため数回延期された。弁護士のポール・クルーガーが南アフリカ政府は非合法かつ違憲であり、同国初の多民族選挙は白人有権者の意見が聞かれなかったため無効であったと主張したため、裁判はすぐに政治問題となった。^{[12]弁護側は当初、}南アフリカの元大統領であるFWデクラークを証人として召喚し、彼らの主張を証明する予定だった。裁判所は後に、デクラークを証人として召喚することはできないとの判決を下した。^[13]

裁判では、テロリスト容疑者は拘置所で拷問を受けたと主張した。実際、拘置所のプレトリア刑務所では、非常に大きな音でラップ音楽やクワイトを聞かされることもあった。 ^[14]この事件を担当したエバーハルト・ベルテルスマン判事は、刑務所当局に対し、問題のラジオ局メトロFMの放送を禁じた。しかし、被告らは音楽を聴き続けたい囚人のために、携帯ラジオと電池を購入しなければならなかった。 ^[15]

テロリストらは、南アフリカの状況に対する疎外感と不満、そして「国家を統治する神から与えられた権利」を主張するクリスチャン・アイデンティティーに似た宗教的信念に動機づけられていたと言われている^[要出典]。その後、彼らはさらなる脅迫を行い、「さらなるサプライズ」が待ち受けていると主張した。同グループの表明された目的の1つはネルソン・マンデラ^[16]を暗殺し、南アフリカにアパルトヘイトを復活させることだったが、人種戦争を起こして「黒人を国から追い出す」ことが目的だったと示唆する者もいる。また、独立した白人アフリカーナ国家の樹立を目指していたと主張する者もいる。

同組織が警察に送った手紙は、攻撃の動機が宗教的なものであると示唆し、反対派を「血の川の神」の敵と非難し、自らを「神の兵士」と称し、爆破事件がANCの「終わりの始まり」であると示唆した。手紙は次のように宣言した。

また、我々はボーア民族の抑圧は終わり、そのために神のみを敬うと宣言する。このためANCはボーア民族だけでなくボーア民族の神への復讐も扱っていることも認識しなければならない。ここサウスランドで我々は神のみを敬う国家を樹立する。

南アフリカの情報機関は、この書簡はモスクと仏教寺院への攻撃に言及していると解釈し、「南インドでは異教の寺院や祈りの場は認められない」と続けた。また、南アフリカの犯罪者による農場での殺人や強姦への復讐も誓った。

この攻撃は比較的小規模なものであったが、南アフリカのメディアや政府において、南アフリカの白人、特にアパルトヘイト廃止以前に政治を支配していたアフリカーナーの立場についての議論を引き起こした。大多数のアフリカーナーはそのような行為を拒否していたにもかかわらず、テロリスト集団とつながりのある人種差別主義者として不当に見られることで烙印を押されたと感じていた。^[17]

研究者のマーティン・ショーンタイフとアンリ・ボショフは、著書『民族、信仰、祖国』の中で、「ジンバブエにおける暴力犯罪の実際の高水準、白人の失業率の上昇、白人農民に対する反対運動を考えると、そのような議論（つまり、テロリストが用いた議論）は、保守的な考えを持つアフリカーナーの間で幅広い共感を引き出すことができるかもしれない」と主張した。^[18]

通常は白人と関連付けられる主流政党である民主同盟、新国民党、自由戦線はすべて爆破事件を非難し、モシウア・レコタ国防大臣は、ほとんどの南アフリカの白人は忠実な国民であると指摘した。^[19]