| 八坂刀売神 | |
|---|---|
水、農業、温泉、国づくりの神 | |
諏訪大社下社秋宮会館 | |
| その他の名前 | 姫大明神,八坂刀売神,八坂斗女命,八坂比売命,八坂刀自神,八坂入姫命 等 |
| 主要なカルトの中心地 | 諏訪大社上社前宮、妻科神社 |
| 系譜 | |
| 両親 | 不明(綿津見命か天八坂彦命か) |
| 配偶者 | タケミナカタ |
| 子供たち | 出隼雄、片倉部など |
八坂刀売神(やさかとめのかみ)は神道の神様です。諏訪大社の神々に祀られています。 [1]建御名方の配偶者であり、諏訪大社下社の神とされることが最も多いです。[2]比較的文献が豊富な諏訪上社とは異なり、下社とその女神の起源については具体的な情報はほとんどありません。[3]
諏訪大社では本宮に建御名方、前宮に八坂乙女が祀られています。[4]
諏訪大社の祭神である建御名方神の側室とされ、各地の諏訪大社下社や諏訪神社に祀られている。[1]
ヤサカトメに関する最初の歴史的記録は『続日本後紀』で、承和9年10月(西暦842年)に朝廷から従五位下の位を与えられたとある。これは建御名方が従五位下を授かった5か月後のことである。[5] [6]彼女は『古事記』や『日本書紀』には登場しない。[5] [6]建御名方が昇進するにつれ、ヤサカトメも昇進し、[7] [8 ] [9] [10] 867年までにヤサカトメは正二位に昇進した。[11]ヤサカトメは最終的に承保元年(1074年)に正一位に昇進した。[12]
女神に関する物語や主張は多様で矛盾している。例えば彼女の出生に関して、北安曇郡の川会神社の伝承では、ヤサカトメは海の神である綿津見の娘であるとされており、 [13]これは女神と海を渡る安曇氏とのつながりを示唆するものとみなされている。[14]江戸時代の資料に由来する別の主張では、ヤサカトメは天八坂彦命の娘であるというものである。天八坂彦命は、天から降りてきた饒速日命の仲間の一人として旧事本紀に記録されている神である。[15] [16] [14]
諏訪湖の神道の伝統では、尾根は神々が諏訪大社のさまざまな社殿の間を移動する際に湖を渡ったために形成されたとされています。民間伝承では、諏訪の守護神である建御名方神が妻である八坂刀売神に会うために神殿を離れ、凍った水の上を歩いて対岸に渡ったと言われています。[17]寒い冬に諏訪湖に現れる氷の割れ目、御神渡り(上記参照)は、民間伝承では、諏訪明神が八坂刀売神を訪ねるために凍った湖を渡ったために生じたと言われています。[18]
「 -tomi」という語(およびこの神の配偶者の名前である「ヤサカトメ」の「 -tome 」)の別の説明は、これを「蛇」を意味する方言(トミ、トベ、トベ)と結び付け、この名前が蛇のような水の神(ミズチ)の一種であることを示唆していると見ることである。[19]
参照
参考文献
- ^ ab "Suwa Shinkō | 國學院大學デジタル ミュージアム". 2023年5月22日。 2023-05-22 のオリジナルからアーカイブされました。2023-12-07に取得。
- ^ 村岡(1969年)。5-6頁。
- ^ 諏訪獅子編参委員会編。 (1995年)。 p. 696.
- ^ゲルバート、エレイン(1996年) 。 「諏訪柱祭再考」ハーバードアジア研究ジャーナル。56 (2):325。doi :10.2307/2719402。ISSN 0073-0548。JSTOR 2719402 。
- ^ ab 『續日本後紀』. J-TEXTS 日本文学電子図書館。
- ^ ab "南方刀美神社二座(八坂刀売命神)".神社資料データベース (神社データベース) .國學院大學。
- ^ 宮坂 (1987). 37-38ページ.
- ^ .日本文徳天皇実録(日本文德天皇實錄) –ウィキソース経由。
- ^ .日本文徳天皇実録(日本文德天皇實錄) –ウィキソース経由。
- ^ .日本三代実録(日本三代實錄) –ウィキソース経由。
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- ^ 大和 (1990). p. 221-223.
- ^ “八坂刀売神(ヤサカトメノカミ)”.日本の神様辞典. 2017 年 6 月 25 日のオリジナルからアーカイブ。2017 年5 月 27 日に取得。
- ^ 宮坂 (1987). p. 39.
- ^ ポンソンビーフェーン、RAB (2014)。神道と神社の研究。ラウトレッジ。ISBN 978-1136893018。
- ^ “先代舊事本紀卷第三天神本紀”.私本先代舊事本紀.
- ^ 野上貴弘. 「神道事典 ホーム : 神社と祭祀 : 諏訪神功」. eos.kokugakuin.ac.jp . 2020年10月25日閲覧。
- ^ 日本鉄道部 (1922)。朝鮮、台湾、南満州を含む日本国内の温泉 (および主な冷泉)、分類、化学的根拠、治療効果、放射能などを示す多数の表付き。イラスト 196 枚、特別に描かれた地図 15 枚、カラー リトグラフ 2 枚。194 ページ。
- ^ 富久、隆 (1970).卑弥呼。学生社。 p. 48、金井 (1982) で引用。 p. 6.
文献
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- アストン、ジョージ (1896)。『日本書紀:最古から西暦 697 年までの日本の歴史』。ロンドン:キーガン・ポール、トレンチ、トリュブナー & カンパニー。
- チェンバレン、バジル(訳)(1882)。『古事記』の翻訳。横浜:レーン、クロフォード&カンパニー。
- 福田 朗;二本松康弘徳田和夫編(2015).訪信仰の中の諏世―神話・伝承・歴史宮井商店。ISBN 978-4838232888。 (日本語)
- グルムバッハ、リサ(2005)。中世日本における犠牲と救済:諏訪神社の宗教的慣習における狩猟と肉(博士号)。スタンフォード大学。
- J. ハッキン (1932)。『アジアの神話: アジアのすべての大国の神話の詳細な記述と解説』アジア教育サービス。ISBN 978-81-206-0920-4。
- 原直正 (2012).『龍蛇神: 諏訪大明神の中世的展開』人間社。ISBN 978-4931388710。 (日本語)
- ハーバート、ジーン(2010年)。『神道:日本の源流』ラウトレッジ。ISBN 978-1-136-90376-2。
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