敬虔な行為

メソジストにおける「敬虔な行い」とは、ある種の霊的修行であり、「慈悲の行い」とともに、恩寵の手段として機能し、^[1]恩寵の成長とキリスト教の完全性（完全な聖化）を受け取ったことの表れでもあります。^[2]^{[3]メソジストの信徒、}聖職者を問わず、すべての信心深いキリスト教徒は、これらを実行することが期待されています。^[4]敬虔な行いとは、次のとおりです。^[5]

内なる敬虔の行いは、外なる慈悲の行いと並行している。^[6] ジョン・ウェスレーは、敬虔の行いが重要であるのは、「信者を、人間が自らの正当化を求めるのと同じ熱意で神聖さを追求する必要のある、葛藤の精神世界にさらに定着させる」ためであると主張した。^[7]救済論に関しては、神の恵みは「十分」であり、普遍的な償いとして発せられ、救いの「心の変化」を可能にした。この心の変化には「神の恵みの影響」が必要であったが、「絶え間ない努力」も必要であった。^[8]

参考文献

^ F. ベルトンジョイナー (2004 年 1 月)。バイブルベルトのメソジストであること: 若者、親、その他の混乱したメソジストのための神学サバイバルガイド。ウェストミンスタージョンノックスプレス。ISBN 97806642268552011 年7 月 5 日に取得。会衆、家族、または個人のクローゼットで行われる祈りは、通常、最初の「敬虔な行為」として挙げられ、その中には、聖書の調査 (聞く、読む、および黙想することによる)、聖餐の受容、断食または禁欲、および「神の子供たちとの会話」も含まれていました。これらの「儀式」は、神の恵みが教会にもたらされる制定された通常の手段であると理解されていました。そして、すべてのメソジスト、特に信徒指導者と (1784 年の叙階以降) 牧師は、それらを熱心に行うことが期待されていました。
^ ST キンブロー (2007)。正教会とウェスレー派の教会論。聖ウラジミール神学校出版局。ISBN 97808814126802011 年7 月 5 日に取得。ウェスレーが自身の使命とメソジストの使命について最もよく述べたのは、「聖書の神聖さを広める」ことだったのかもしれない。ウェスレーと彼の助手たちは、神と隣人への一途な愛として理解される「完全な聖化」または「キリスト教の完全性」を説いた。そのような愛の 2 つの手段と表現は、「敬虔な行い」（祈り、断食、聖書の探求、「恵みの手段」としての聖餐の摂取）と「慈悲の行い」（「すべての人、その魂と身体に善を行うこと」）であった。「神は [あなたのうちに] 働いておられる。だからあなたは働くことができる。神は [あなたのうちに] 働いておられる。だからあなたは働かなければならない。」
^ 「キリスト教の完全性：敬虔さと慈悲の行為」。合同メソジスト教会。2006年2月2日時点のオリジナルからアーカイブ。2011年7月5日閲覧。キリスト教の完全性とは「心と生活の神聖さ」であり、「有言実行」である。ジョン・ウェスレーはメソジストに「敬虔な行為」だけでなく「慈悲の行為」も行うよう期待した。この2つが融合することで、キリスト教徒は愛の完全性への道を歩むことになる。
^ アメリカンメソジスト礼拝。オックスフォード大学出版局。2011年4月27日。ISBN 97801997741592011 年7 月 5 日に取得。会衆、家族、または個人のクローゼットで行われる祈りは、通常、最初の「敬虔な行為」として挙げられ、その中には、聖書の調査 (聞く、読む、および黙想することによる)、聖餐の受容、断食または禁欲、および「神の子供たちとの会話」も含まれていました。これらの「儀式」は、神の恵みが教会にもたらされる制定された通常の手段であると理解されていました。そして、すべてのメソジスト、特に信徒指導者と (1784 年の叙階以降) 牧師は、それらを熱心に行うことが期待されていました。
^ 「ミッション：慈悲の業」。合同メソジスト教会。 2011年7月5日閲覧。
^ ポール・ウェスリー・チルコート（2007年）。初期メソジストの精神性：女性の著作選。キングスウッド・ブックス。ISBN 97806873341622011 年7 月 5 日に閲覧。メソジスト派がキリスト教信仰のこの総合的な理解を実践した主な手段は、より内的な信心深さの行為と並行する慈善行為を通じてでした。
^ジェフリー・ウィリアムズ（2010年4月22日）。『初期アメリカメソジズム における宗教と暴力：力による王国の奪取』インディアナ大学出版局。ISBN 978-02530042392011 年7 月 5 日に取得。ウェスレーは、これらの行為は、神聖化をもたらす信仰の役割と同じ意味や程度ではないが、それでも重要なものであり、したがって、人間が正当化を求めるのと同じ熱意で神聖さを追求する必要がある精神的な葛藤の世界に信者をさらに閉じ込めるものであると主張しました。
^ E. ブルックス・ホリフィールド (2003)。『アメリカの神学 ：ピューリタンの時代から南北戦争までのキリスト教思想』イェール大学出版局。ISBN 03001297342011 年7 月 5 日に取得。神の恵みは「十分」であり、救いをもたらす「心の変化」を可能にする普遍的な贖罪をもたらしました。この心の変化には「神の恵みの影響」が必要でしたが、「絶え間ない努力」も必要でした。

外部リンク

ジョン・ウェスレー牧師の「恵みの手段」

[Grace-1] F. ベルトンジョイナー (2004 年 1 月)。バイブルベルトのメソジストであること: 若者、親、その他の混乱したメソジストのための神学サバイバルガイド。ウェストミンスタージョンノックスプレス。ISBN 97806642268552011 年7 月 5 日に取得。会衆、家族、または個人のクローゼットで行われる祈りは、通常、最初の「敬虔な行為」として挙げられ、その中には、聖書の調査 (聞く、読む、および黙想することによる)、聖餐の受容、断食または禁欲、および「神の子供たちとの会話」も含まれていました。これらの「儀式」は、神の恵みが教会にもたらされる制定された通常の手段であると理解されていました。そして、すべてのメソジスト、特に信徒指導者と (1784 年の叙階以降) 牧師は、それらを熱心に行うことが期待されていました。

[Orthodox-2] ST キンブロー (2007)。正教会とウェスレー派の教会論。聖ウラジミール神学校出版局。ISBN 97808814126802011 年7 月 5 日に取得。ウェスレーが自身の使命とメソジストの使命について最もよく述べたのは、「聖書の神聖さを広める」ことだったのかもしれない。ウェスレーと彼の助手たちは、神と隣人への一途な愛として理解される「完全な聖化」または「キリスト教の完全性」を説いた。そのような愛の 2 つの手段と表現は、「敬虔な行い」（祈り、断食、聖書の探求、「恵みの手段」としての聖餐の摂取）と「慈悲の行い」（「すべての人、その魂と身体に善を行うこと」）であった。「神は [あなたのうちに] 働いておられる。だからあなたは働くことができる。神は [あなたのうちに] 働いておられる。だからあなたは働かなければならない。」

[Wesley3-3] 「キリスト教の完全性：敬虔さと慈悲の行為」。合同メソジスト教会。2006年2月2日時点のオリジナルからアーカイブ。2011年7月5日閲覧。キリスト教の完全性とは「心と生活の神聖さ」であり、「有言実行」である。ジョン・ウェスレーはメソジストに「敬虔な行為」だけでなく「慈悲の行為」も行うよう期待した。この2つが融合することで、キリスト教徒は愛の完全性への道を歩むことになる。

[Piety-4] アメリカンメソジスト礼拝。オックスフォード大学出版局。2011年4月27日。ISBN 97801997741592011 年7 月 5 日に取得。会衆、家族、または個人のクローゼットで行われる祈りは、通常、最初の「敬虔な行為」として挙げられ、その中には、聖書の調査 (聞く、読む、および黙想することによる)、聖餐の受容、断食または禁欲、および「神の子供たちとの会話」も含まれていました。これらの「儀式」は、神の恵みが教会にもたらされる制定された通常の手段であると理解されていました。そして、すべてのメソジスト、特に信徒指導者と (1784 年の叙階以降) 牧師は、それらを熱心に行うことが期待されていました。

[List-5] 「ミッション：慈悲の業」。合同メソジスト教会。 2011年7月5日閲覧。

[Mercy-6] ポール・ウェスリー・チルコート（2007年）。初期メソジストの精神性：女性の著作選。キングスウッド・ブックス。ISBN 97806873341622011 年7 月 5 日に閲覧。メソジスト派がキリスト教信仰のこの総合的な理解を実践した主な手段は、より内的な信心深さの行為と並行する慈善行為を通じてでした。

[Justification-7] ^ジェフリー・ウィリアムズ（2010年4月22日）。『初期アメリカメソジズム における宗教と暴力：力による王国の奪取』インディアナ大学出版局。ISBN 978-02530042392011 年7 月 5 日に取得。ウェスレーは、これらの行為は、神聖化をもたらす信仰の役割と同じ意味や程度ではないが、それでも重要なものであり、したがって、人間が正当化を求めるのと同じ熱意で神聖さを追求する必要がある精神的な葛藤の世界に信者をさらに閉じ込めるものであると主張しました。

[Exertions-8] ^ E. ブルックス・ホリフィールド (2003)。『アメリカの神学 ：ピューリタンの時代から南北戦争までのキリスト教思想』イェール大学出版局。ISBN 03001297342011 年7 月 5 日に取得。神の恵みは「十分」であり、救いをもたらす「心の変化」を可能にする普遍的な贖罪をもたらしました。この心の変化には「神の恵みの影響」が必要でしたが、「絶え間ない努力」も必要でした。