植民地時代のバージニアの女性

1607年5月、100人の男性と少年が探検隊を率いて、現在のバージニアに到着した。この集団はアメリカにおける最初のイギリス人永住者だった。彼らはイギリス王ジェームズにちなんで、植民地をジェームズタウンと名付けた。この場所はまさにその立地と有利な要素から選ばれた。ジェームズタウンは三方を水に囲まれていたため、船の出入りが容易だった。また、内陸部に位置していたため、スペインの攻撃から身を守るのも容易だった。当時、女性が植民地に入植する前に、男性が生計を立てられるようになっていなければならないと言われていた。^[1]

植民地の初期には、ポウハタン族インディアンは開拓者を助けることで知られていた。彼らはイギリス人開拓者に食糧やその他の物資を提供していた。1609年、ポウハタン族は干ばつと部族と開拓者の間で分配する物資の不足のため開拓者を助けることができなかった。これはバージニアの飢餓の時代として知られ、開拓者のほとんどが物資不足による飢餓や病気で亡くなった。^[2]エッセイ「ジェームズタウンの短い歴史」には、「その結果、彼らは食べられるものは何でも食べた。さまざまな動物、靴やベルトの皮、そして時には飢餓や病気ですでに亡くなっていた開拓者仲間も食べた」と記されている。^[1]これは、初期の開拓者が物資や食糧をどれほど切実に求めていたかを示している。

初期のバージニア植民地では、ネイティブアメリカンの女性は家事や畑での重労働を担当していました。ネイティブアメリカンの女性は男性よりも多くの責任を負うのが普通でした。なぜなら、ある意味では女性の方が男性より優れていると考えられていたからです。ポウハタン族の女性（ポチョホンタス族）は男性と一緒に食事をしませんでしたし、男性は妻をたくさん持っていました。ほとんどの場合、男性は食料や貿易のために旅をしなければならず、女性を長期間一人にしておかなければなりませんでした。^[3]そのため、女性は夫に頼ったり頼ったりせずに重労働をこなすことができなければなりませんでした。^[4]

ヨーロッパ人女性が新世界に到着すると、女性の役割に関する見解は対立した。ヨーロッパ人女性は常に、家事を行いながら子供の世話や教育を行うことが期待されていた。ヨーロッパ人の目には、女性が男性の役割を担うことは決して想定されていなかった。ヨーロッパ人女性の中には、ネイティブアメリカンの部族に英語を教えるために派遣された者もいた。主に服の織り方を教えることだった^[5]。また、宗教や文化も教えた。奴隷を所有できるほど裕福な家庭のヨーロッパ人妻は、家事を行う必要はなかった。しかし、奴隷を所有できないほど裕福な家庭の妻は、家事の手伝いを受けなかった^{[6]。[ 7] [8]}

女性は安定感をもたらす存在として知られていた。ジェームズタウン植民地に来た女性は、植民地の男性と結婚するため、または年季奉公人として働いた。セシリー・ジョーダン・ファラーのように、若い頃に家族とともに植民地に来た女性もいた。1610年、植民地の焦点は家族の確立にあった。女性は植民地に到着してすぐに結婚し、その後、植民地の成長を支えるために子供を産むことが期待された。バージニア会社は、女性が土地を維持できれば結婚する可能性が低くなると感じたため、独身女性は1618年以降、土地を所有することができなかった。^[2]これは、「女性は10人から12人の子供を産むことがよくあったが、出産は女性にとって非常に危険であった」ため、懸念事項であった。^[2]

1654年のアンソニー・ジョンソン対ジョン・カソル事件まで、アフリカ系の女性は年季奉公人の一部だった。その事件の結果、法的地位が変更され、彼女たちは奴隷とみなされた。アフリカ系アメリカ人女性が初めてバージニアに連れてこられたのは1619年。女性は3人、男性は20人だった。^{[9]彼女たちは}ジョージ・イヤードリー知事のような裕福な農園主に奴隷として売られた。時が経つにつれ、アフリカ系アメリカ人女性は、アメリカやヨーロッパの社会では男性の役割として知られていた畑仕事や、家事労働を強いられた。黒人女性は、現地生まれの奴隷を生み出す手段ともみなされていた。^[10]植民地時代のアメリカには、階級、人種、性別の構造があった。女性の年季奉公人は、家事から農業まで、イギリス本国で経験していたのと何ら異なる状況には遭遇しなかった。女性の役割は明確に定義されていた。農園主（上流階級）に属する女性は、奴隷を監督し、家事をこなし、夫を支えることが求められた。農民の妻たちは、家や畑で夜明けから日没まで働き、生活がより困難になった。この生活の困難さから、女性の役割への依存と尊敬が高まった。^[11]

バージニア植民地の初期段階では、女性はイギリスほど多くの権利を持っていなかった。女性は投票、土地の所有、さらには政治的役職に就くことなど、多くのことに参加できなかった。女性が未婚の場合、結婚するまで父親が権利を保持し、結婚すると夫の保護下に置かれる。男性の管理から逃れることが許された女性は未亡人だけだった。未亡人が夫の死後に再婚しても、彼女は自分の財産を管理する権利を持っていた。亡くなった夫から与えられた財産を管理するには、未亡人は法的手続きをしなければならなかった。これらの手続きにより、将来の夫が土地の権利を引き継ぐのを防ぐことができた。^[12]

1619年、20人のアフリカ人年季奉公人がポルトガル船で連れてこられた。^[13]これ以前は、年季奉公人は白人だった。黒人が奴隷になったのは、1654年のアンソニー・ジョンソン対ジョン・カソルの訴訟までなかった。年季奉公人であるということは、新世界への移動費を払うために一定期間働かなければならなかったことを意味した。^[14]年季奉公人とみなされた者は結婚が許されなかった。刑期を終えると、年季奉公人は自由になった。1620年代には、年季奉公人はバージニアの経済と社会に貢献した。^[15]奉公人は経済維持に大きな役割を果たしており、奉公人と奴隷がいなければ、バージニアは大きな経済問題を抱えていただろう。最初の入植者たちは、やらなければならない仕事のすべてに追いつくのに苦労した。召使や奴隷が仕事量に圧倒されることは珍しくなく、逃げてネイティブアメリカンのところに住むことを検討する者もいた。^[15]召使や奴隷が主人から逃げているのが見つかった場合、死刑に処される可能性があり、奴隷は金銭を要し、労働力も生み出すため、厳密に言えば私有財産の破壊となる。主人が年季奉公人や奴隷を殴るのではなく丁重に扱うこともあった。これにより彼らは信頼感を抱き、契約期間が満了した翌年も主人のために働きたいと申し出る可能性が高まった。

1640 年、奴隷に対する人種観は変化した。

「1640年、バージニアの召使い3人（ヨーロッパ人2人とアフリカ人1人）が主人から逃亡した。再逮捕後、バージニアの裁判官はヨーロッパ人召使いにさらに1年間主人に仕えるよう命じ、アフリカ人召使いには残りの人生主人に仕えるよう命じた。」^[14]

1622年までに、アフリカ系アメリカ人女性は畑仕事と家事の両方で働けるため、より貴重であると考えられるようになった。このためバージニア会社は、2つの仕事ができるアフリカ系アメリカ人女性を増やす法律を制定した。^[14]

年季奉公人は動産でした。主人は彼らに金銭的な投資をしておらず、契約期間を終えると解放され、衣服、種子、そして多くの場合は土地を与えられました。一方、奴隷は財産であり、主人は彼らに金銭的な投資をしており、したがって彼らの幸福も守っていました。なぜなら、奴隷は数年ではなく生涯にわたって働くことが期待されていたからです。^[16]

ポカホンタスは、入植者を助け、ジェームズタウン植民地の一員となった最初の女性でした。彼女は、ネイティブアメリカンの部族であるポウハタン族の酋長であるワフンセナカの娘でした。彼女の母親は彼女を出産中に亡くなり、マトアカは後にポカホンタスと改名​​されました。彼女はもともとイギリス人入植者に誘拐され、ネイティブアメリカンと入植者の間で暴動を引き起こしました。ポカホンタスは男性から性的な対象とみなされ、彼女の意志に反して拘束されました。彼女の最初の役割は、ジェームズタウンの初期の入植者に食べ物を運ぶことでした。彼女は最終的に教育を受け、イギリスの宗教に洗礼​​を受けました。^[17]当時、イギリス教会の宗教はプロテスタントでした。1614年に彼女はイギリス人入植者のジョン・ロルフと結婚しました。ロルフとの結婚は、イギリス人とネイティブアメリカンの間の緊張を和らげるのに役立ちました。彼女は後に1617年にイギリスで亡くなりました。^[18]

マーガレット・フォレスト女史は、1608年にジェームズタウンに来た最初のイギリス人女性入植者でした。マーガレットは夫のトーマス・フォレストとメイドのアン・バーラスと共にやって来ました。彼女はまた、ジェームズタウンで子供を産んだ最初の女性でした。1609年に別の船が来るまで、女史とメイドは植民地の唯一の女性だったと言われています。彼女とメイドは、植民地の安定感と考えられていました。なぜなら、彼女たちが到着する前、植民地は男性と少年で構成されていたからです。女史とアンがいなければ、イギリスで知られていた女性の役割は果たされませんでした。^[2]

アン・バーラスはフォレスト夫人のメイドで、1608年に彼女とともに渡ってきた。彼女は、将来が未知であった植民地に渡るために、自分の知っていることを捨てることをいとわなかった多くの人々の最初の一人だった。彼女は到着から3か月後にジョン・レイドンという男性と結婚した。彼女が28歳の夫と結婚したとき、彼女はまだ14歳だった。^{[19]彼らの結婚式は、ジェームズタウンで行われた最初の結婚式だった。彼らには4人の娘がおり、ジェームズタウンに留まるのは困難だった。彼らはバージニアで娘を育てるのに苦労したが、安定のために戦った。バーラスは、}飢餓の時代と1622年のインディアン虐殺の両方を生き延びた数少ない人々の一人だった。^[2]

テンペランス・フラワーデューは、 1609年の秋に400人の不運な開拓者とともにジェームズタウンにやってきた。彼女は輸送船ファルコン号に乗って他の船とともにやって来たが、嵐に巻き込まれ、何人かは行方不明になったと言われている。彼女は飢餓の時代の病気と病苦を乗り越え、イギリスに戻った。1619年に彼女はジェームズタウンに戻り、ジョージ・イヤードリー総督と結婚した。イヤードリーが植民地の総督になったとき、フラワーデューはイヤードリー夫人となった。^[19]夫は条約を結び、妻の名前で1000エーカーの土地を与えられた。夫の死後、フラワーデューは1628年にフランシス・ウェスト総督と結婚した。彼女は数か月後に亡くなった。^[20]

セシリー・ジョーダン・ファラーは、テンペランス・フラワーデューの1年後の1611年にジェームズタウンにやってきた。夫のサミュエル・ジョーダンが1623年に亡くなった3日後、グリヴェル・プーリー牧師は自分がプロポーズしたと主張し、彼女がそれを受け入れたと主張した。その年の後半、彼女は、イヤードリー知事とバージニア評議会の前で、別の求婚者であるウィリアム・ファラーと契約することでプーリーの主張を否定した。これが、英語圏の北アメリカで最初の約束違反訴訟の始まりとなったが、女性が被告だったという点で異例のことだった。この訴訟は解決に2年かかったが、セシリーが勝訴した。プーリー牧師は、セシリーを自分に対するいかなる義務からも解放することを約束する保証金を差し出した。その間、シシリーは450エーカーの家族経営のプランテーション、ジョーダンズ・ジャーニーの世帯主となった。訴訟が解決した後、彼女はウィリアム・ファラーと結婚した。^[21]

ジェーン・ピアースは、 1609年に母親のジョーン・ピアースと共にブレッシング号に乗ってバージニアに移住した。[ 23 ^]彼女と^母親は飢餓の時代をなんとか生き延びたが、父親（ウィリアム・ピアース）は1610年5月に到着するまでバミューダ諸島で漂流していた。彼女の母親は植民地内で園芸の名人として知られていた。ジェーンは母親から学びながら育った。1617年にポカホンタスが亡くなった後、 1619年にジョン・ロルフと結婚し、 ^[19]娘をもうけた。娘は1635年に15歳で亡くなった。^[18]

ジェーン・ディケンソンと夫は1620年にバージニアに年季奉公人としてやって来た。ジェーンはジェームズ川沿いのプランテーションに送られた。ネイティブアメリカンの反乱の際、彼女は捕らえられ、1年近く監禁された。ジョン・ポット博士という名の医師が身代金を払って彼女を救った。救出された後、彼女はポッツ家の使用人となり、ジェームズタウンに移った。1624年、彼女は知事に近づき、自由を求めた。彼女は、ポッツ家に仕えた時間はネイティブアメリカンと一緒に監禁されていた時間よりも過酷だったと訴えた。^[24]

ハンナ・ベネット・ターナー・トンプキンス・アーノルドは両親の唯一の生き残りでした。そのため、彼女は1630年代に400エーカー以上の土地を相続しました。彼女は生涯を通じて、広大な土地を手に入れました。彼女が最初の夫と結婚していたとき、彼は彼女が父親の土地の所有権を取得するのを手伝いました。彼が亡くなったとき、彼女は未亡人となり、彼が所有していたすべての土地を取得しました。彼女は2番目と3番目の夫についても同じプロセスを経ました。彼女は多くの土地を手に入れたため、よく知られ、地域社会の重要な一員になりました。^{[12] [25]}

メアリー・アギーは、バージニア州ウィリアムズバーグの酒場のオーナー、アン・サリバンの奴隷でした。メアリーは 1728 年にアンの自由を求めて訴訟を起こしましたが、裁判官は同意せず、自由を認めませんでした。メアリーは、キリスト教に対する信仰と信仰を裁判官に訴えようとしました。これが、1730 年に所有者から窃盗の罪で告発されたときに役立ちました。彼女は、40 シリング相当の 3 枚の紙を「所有者」から盗んだところを捕まるまで、注意深く監視されていました。当時、窃盗の罰は通常、死刑または厳しい体罰でした。しかし、メアリーの場合はそうではありませんでした。彼女は、自分が忠実なキリスト教徒であると裁判官を説得し、聖職者になる資格があると言いました。これは、彼女が初めての犯罪だったため、告発されなかったことを意味します。彼女の訴訟は数か月続き、1731 年 5 月に彼女は植民地から追い出され、別の植民地に奴隷として売られました。彼女は権利のために戦ったため、歴史の一部となり、人種や性別に関係なく、バージニア州民全員が最初の有罪判決で聖職者を弁護する権利を獲得しました。^[14]

クリスティーナ・キャンベルは、バージニア州ウィリアムズバーグの植民地で育った。1752年に夫が亡くなり、彼女は2人の娘を養わなければならなくなった。家族を養うために、彼女は自分の居酒屋を開き、20年以上にわたって経営を続けた。^[26]父ジョン・バーデットは居酒屋のオーナーで、両親から居酒屋経営に必要なスキルを教わったと言われている。クリスティーナは奴隷所有者でもあり、それが居酒屋と家庭の仕事を維持するのに役立った。彼女は奴隷の子供たちを、自由か奴隷かの選択が可能なアフリカ系アメリカ人の子供たちのための学校に通わせた。奴隷所有者の多くは奴隷に対して厳しかったため、これを喜んで受け入れる人は多くなかった。^[27]

メアリー・ドレイパー・イングルズは、バージニア州西部の初期の開拓者でした。1755年の夏、フレンチ・インディアン戦争中のドレイパーズ・メドー虐殺の後、彼女と2人の幼い息子はショーニー族の戦士に捕らえられた数人の捕虜の中にいました。彼らはオハイオ川とシオト川の合流点にあるローワー・ショーニータウンに連れて行かれました。2か月半後、イングルズは別の女性と脱出し、500～600マイルを歩きました。彼らは平均して1日11～21マイル歩き、少なくとも145の川や小川、アパラチア山脈を越えて、現在のバージニア州ブラックスバーグにある彼女の故郷に戻りました。^[28]逃亡から42日後、彼女は1755年12月1日に友人アダム・ハーマンの家にたどり着いた。メアリーと夫は後にニュー川を渡るイングルズ・フェリーと、それに関連するイングルズ・フェリー・ヒル・タバーンと鍛冶屋を設立した。^[29]彼女は1815年に83歳でそこで亡くなった。^[28]