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メアリー・アギーは奴隷にされたアフリカ系アメリカ人であり、バージニア州の法改正を招き、奴隷が聖職者の恩恵を享受できるようになった裁判に参加したことで知られている。[1] [2]
1720年代後半、アギーは自由を求めて訴訟を起こした。[3]この試みは失敗に終わったが、裁判長を務めた副知事ウィリアム・グーチの目に留まり、アギーがキリスト教を信仰していることを立証する良い証拠だと信じた。[4]このことが有利に働いたのは、1730年9月に彼女が奴隷主のアニーまたはアン・サリバンから40シリング相当の品物を盗んだとして起訴されたときだった。[1] [5]品物の価値は当時死刑に値する重罪に値し、アギーはバージニア州ヨーク郡で裁判にかけられた。
彼女の窮状を聞いたグーチは、裁判を監視するために弁護士を派遣した。アギーは再び聖職者の利益を訴えたが却下され、グーチは判決を控訴した。控訴は分裂し、事件は最終判決のためにイギリスに委ねられた。1731年5月6日、アギーはバージニアを離れることを条件に恩赦を受けた。1732年7月1日、バージニア議会は「黒人、混血、インディアンのいずれであっても」聖職者の利益を訴えることができると裁定した。[6] [7]これはグーチの勝利であったが、奴隷、黒人、インディアンがこの嘆願を利用できる事例の数を制限していたため、新しい法律は制限的でもあった。[5]この法律には他にも有害な影響があった。奴隷が死刑に値する罪で起訴される以外の理由でこれらの人々が法廷で証言することができなくなり、また裁判所が死刑以外の体罰を行使できるようになるからである。 [5]
注記
- ^サリバンのファーストネームの綴りについては学者の間で意見が分かれている。
参考文献
- ^ ゴッツ、レベッカ・アン（2012年）。『初期バージニアの洗礼：キリスト教が人種を創った方法』ジョンズ・ホプキンス大学出版局。ISBN 9781421408743. 2015年10月20日閲覧。
- ^ シュワルツ、フィリップ J. (1998)。二度の非難：奴隷とバージニア州の刑法、1705-1865。ローブックエクスチェンジ。p. 19。ISBN 9781886363540. 2015年10月20日閲覧。
- ^ ウィナー、ローレン・F. (2010)。『明るく快適な信仰』イェール大学出版局、p. 41。ISBN 9780300124699. 2015年10月20日閲覧。
- ^ スナイダー、テリ・L. (2013)。『ブラブラリング・ウィメン：初期バージニアにおける無秩序な言論と法律』コーネル大学出版局。ISBN 9780801469923. 2015年10月20日閲覧。
- ^ abc Hemphill II, John M. 「メアリー・アギー（fl. 1728–1731）」。バージニア州百科事典。 2015年10月20日閲覧。
- ^ ウォルトン・ダルゼル、ジョージ（1955年）。アメリカにおける聖職者の利益と関連事項。JFブレア。pp. 101, 104。ISBN 9780910244022. 2015年10月20日閲覧。
- ^ エヴァンス、エモリー G. (2009)。「トップに立つ人々」：バージニア州の古い政治エリートの台頭と衰退。バージニア大学出版局。ISBN 9780813930374. 2015年10月20日閲覧。