Loading article…
ウェラエライ族 (ウィラヤラアイ族) は、ニューサウスウェールズ州のオーストラリア先住民族である。彼らはウアラライ族とは区別される。
名前
ウェラエライ族の民族名は「ノー」を意味する単語から形成され、 wrh （訳： ウィライ/ウェライ）と訳されます。[1]
言語
ウェラエライ語（ウィライアリ）は、ウィラドゥリ語族のウィラドゥリ語派に属すると考えられており、ロバート・MW・ディクソンは、この言語が前者のさらなる方言である可能性があると述べています。[2]
国
ノーマン・ティンデールは、彼らの領土はモリーからビンガラまでのグワイディール川の北側に約4,100平方マイル（11,000 km 2 ）に広がっていると推定した。その領土はヤラロイを包含し、彼らの最北端はワリアルダとギルギルクリーク、そしてインヴェレルからマッキンタイア川沿いのワラングラの北まで広がっていた。彼らの西の国境はガラであった。[1]
神話と社会の入会儀式
グリーンウェイ牧師による初期の報告書では、ウェラエライ族はガミラライ族と多くの神話を共有していると言われている。彼はヨーロッパの類推を用いて、彼らの最高神はバイアメであり、ムリ（原住民）の創造者であり、ムリにはトゥラムラーンと呼ばれる地上の摂政がいたと説明している。トゥラムラーンの名前は「一本足」を意味し、「彼の移動手段、つまり足と脚は、すべて片側にあるインドのエールの形をしており、それが彼の名前であり、「一本足」を意味する」。彼の配偶者であるムニ・ブリビアンには、女性に家事の手ほどきをする任務が委任された。[3]トゥラムラーンの存在は、ボラサークルでの入会の儀式中に、ブルローラーの回転によって呼び出される。
やがて先導者たちが一列に並んだ長い列をなして現れた。彼らは全員、赤、黄、白の人物像に塗られており、白は腕と腿に縞模様で多く見られ、それぞれがグトゥールと呼ばれるオポッサムの特別に作られたベルトまたはガードルを締め、彼らが属するトーテムに従って、それぞれオポッサム、在来の猫、およびリスの皮を裂いて作られた一種の短いキルトで縁取られていた。彼らの髪はさまざまな方法で整えられ、よく梳かれ、油が塗られ、スワンダウンまたは他の鳥の毛で覆われていた。彼らの頭の周り、側面、および後頭部の髪の下には、額にかかる部分が密で幅広い網状の帯があり、これはンゴルーメール（額を覆うことから）として知られ、彼らの間では多種多様な色であった。それぞれが左手に非常に細かい灰か白または灰色の土の粉の小袋を持っていた。包みの素材は柔らかい樹皮で、右手でこれを叩くと中の粉が少し飛び出し、空中に漂ってあたり一面に霧のような雲を形成する。叩く音は厳粛なリズムで、全員が抑えた声で唱え、この場面の厳粛さを大いに高めた...彼らは用意された別の囲い地に入った。そこには泥や粘土で作られた巨大な蛇の像が置かれ、黄色、赤、白の装飾と帯で焼印されていた...この像の周りを、全員が最初に登場したときとほぼ同じスタイルと方法で行進したが、時折、ある時点で固定され、同時に敬意を表すかのように体を傾けるなど、前かがみになった。全体を通しての動きは、最も完璧に訓練された部隊やよく訓練されたダンサーの正確さと精密さで行われた。この儀式が完了し、そこに広場が用意されると、彼らは規則正しく隊列を組んで正方形を作り、途切れることなく一斉に一マスずつ前進し、次に後退し、次に左から右へ、次に右から左へと一続きの秩序で、そしてタイミングと方法に関して完璧な正確さで、声と手足を移動しながら、壮大な合唱を始めた。[6]
接触履歴
伝えられるところによると、ウェラエライ族は、ガミラライ族とともに、1838年のウォータールー・クリーク虐殺で頂点に達した懲罰遠征中に殺害された部族の一つであった。
別名
- ジニーバル
- ジュワラライ
- ムーランムーラン（？）
- ワホラリ[7]
- ワラライ
- ワラリ
- ワラライ
- ウィライアライ、ウェライアリ[8]
- ウィラ：アライ
- ウィリウィリ
- ウォラロイ、ウーラロイ[9]
- ウォラルー
- ウォレン
- ウォルロイ
出典: ティンデール 1974、p. 200
いくつかの言葉
- メリー（飼い犬）
- ユーチー（野犬） [10]
注記
- ^ 多くの文献ではこの語をGhooloorと書いているが、グリーンウェイは最初期の記述でここに書かれているように書き写している。[3]ティンデールはウェラエライの文献として2つの文献を挙げており、そのうちの1つには、ベリベリとして知られるオリオンがプレアデス（ミアイミアイ）を追跡し、母なる木に追い詰めて、プレアデスを 黄色と白のオウムに変えたと書かれている。ティンデールがウェラエライに関連していると述べているが、追跡者（ウェリンバ）の別の名前を伴うより完全な記述は、グリーンウェイが別の文献で与えている。[4]彼が彼らを捕まえようとする試みは、北極星に関連する片目片足の伝説上の人物 、トゥルムブルムによって阻止された。[5]彼らはオリオンのベルトをghūtūr /ghooloorrと呼んだ。[3]これは彼の無敵のブーメランを覆う帯である。 （グリーンウェイ 1901b、168 ページ）
引用
- ^ ティンデール1974年、200ページより。
- ^ ディクソン 2002、p. xxxiv。
- ^ abc グリーンウェイ1878、243ページ。
- ^ グリーンウェイ1901c、190-191ページ。
- ^ ヒューイット1901年、90ページ。
- ^ グリーンウェイ1901a、117-118ページ。
- ^ グリーンウェイ1901a、117ページ。
- ^ リチャードソン1904年、76ページ。
- ^ Honery 1878、246ページ。
- ^ リチャードソン1904年、77ページ。
出典
- バーロウ、ハリオット(1873)。「クイーンズランドのアボリジニ方言の語彙」。英国およびアイルランド人類学研究所誌。2 : 165–175。doi :10.2307/2841159。JSTOR 2841159。
- Bootle, FJE (1899年2月21日)。「アボリジニの言葉と意味」。Science of Man . 2 (1): 3。
- ディクソン、RMW (2002)。オーストラリアの言語：その性質と発展。第1巻。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-47378-1。
- グリーンウェイ、CC（1901年8月21日a）。「ボラ、ブーラ、またはブーフング。」人間の科学。4 （7）：117-118。
- グリーンウェイ、CC（1901年11月22日b）。「ベリーベリー、先住民族の神話」。サイエンス・オブ・マン。4 （ 10）：168。
- グリーンウェイ、CC（1901年12月27日）。「プレアデス星団—メイメイ」。サイエンス・オブ・マン。4 （ 11）：190-191。
- グリーンウェイ、チャールズ C. ( 1878) 。 「カミラロイ語と伝統」。英国アイルランド人類学研究所誌。7 : 232–274。doi :10.2307/2841001。JSTOR 2841001。
- ヒューイット、ジェームズ・フランシス・キャサリヌス (1901)。神話創造時代の歴史と年表(PDF)。J. パーカー アンド カンパニー。
- Honery, Thomas (1878) 「Wailwun の言語と伝統」英国アイルランド人類学研究所誌7 : 246–254. JSTOR 2841001.
- マクファーソン、J. (1904)。 「ンガラブールと他の先住民部族: 部族の分布」。ニューサウスウェールズ州リンネ協会の議事録。29 : 677–684。土井：10.5962/bhl.part.20175。
- マシューズ、RH (1898年 1 月)。「オーストラリア部族の入会儀式: 付録 ングッタン入会儀式」。アメリカ哲学協会紀要。37 ( 157 ) : 54–73。JSTOR 983694。
- マシューズ、RH ( 1903 年7月～12 月)。「ニューサウスウェールズ州のカミラロイ族とその他の先住民族の言語」。英国およびアイルランド人類学研究所誌。33 : 259～283。doi :10.2307/2842812。JSTOR 2842812。
- マクガイア、J. (1901年1月22日)。「言語学。ウィラドジェリー族」。サイエンス・オブ・マン。3 (12): 208–209。
- マクガイア、J.（ 1902年5月23日）。「アボリジニの習慣」。人類の科学。5 （4）：67-68。
- リチャードソン、TJ( = TL?) (1904年6月27日)。「訂正」。人間の科学。7 (5):76-77。
- トーマス、WN（1900年11月21日）。「言語学—ウィライアリ族」。サイエンス・オブ・マン。3 （ 10）：166–167。
- トーマス、WN（1901年3月21日a）。「言語学—ウィライアリ族」。サイエンス・オブ・マン。4 （2）：26–27。
- トーマス、WN（ 1901年4月22日b）。「言語学—ウィライアリ族」。サイエンス・オブ・マン。4 （3）：44–45。
- ティンデール、ノーマン・バーネット(1974)。「ウェラエライ (NSW)」。オーストラリアの先住民部族: 地形、環境制御、分布、境界、固有名詞。オーストラリア国立大学出版局。ISBN 978-0-708-10741-6。