ウィリアム・ラッセル（商人）

ウィリアム・ラッセル
ラッセルの水彩画
生まれる	( 1740-11-11 )1740年11月11日 バーミンガム、イギリス[1]
死亡	1818年1月26日(1818-01-26)（77歳） アプトン・アポン・セヴァーン、イングランド[2]

ウィリアム・ラッセル（1740年11月11日 - 1818年1月26日）は、実践的なキリスト教徒、実践的なユニテリアン、バーミンガムの商人であり、ジョセフ・プリーストリーの親友であり支援者でもあった。プリーストリーは、英国の非国教徒に影響を与える刑法に反対する運動を支援し、国家的な政治連合のために運動した。

ウィリアム・ラッセルは、トーマスとジョージの3人兄弟の長男で、兄弟はそれぞれ家族の広範な貿易事業を継承した。曽祖父のトーマス・ラッセルはバーミンガムの鉄鋼業者であり、祖父のウィリアムは北アメリカに進出し、メリーランド州とバージニア州で鉄鉱石、溶鉱炉、鍛冶場を獲得した。^[3]父のトーマス（1696年 - 1760年）は糸作りと皮なめしに事業を多角化しており、ウィリアムはそれを継承した。1762年9月にマーサ・トワムリーと結婚した後、ヘンリー・ビーズリーと共同でウースターの皮革事業に投資し、1772年にはトーマスとナサニエル・ジェフリーズと共に海運会社レスポンデンティアを設立した。東インド会社の ノーフォーク号とグラッタン号の権益を含む後者の会社への1,000ポンドの投資は、初年度だけで630ポンドの利益を生んだ。 1775年に彼はジョン・フィンチと提携し、スウェーデン、オランダ、ロシアと繊維、金属、金属製品を取引した。

ウィリアムとマーサには、マーサ、メアリー、フランシス、トーマス・パウガー、ジェーンの5人の子供がいた。ジェーンは幼児期に亡くなり、フランシスは長い闘病の末、1785年に亡くなった。ラッセルの妻は1790年、ヨークシャーでの家族旅行中に馬車事故で亡くなった。^[4]ラッセル一家は、現在のバーミンガム、バルサル・ヒースにあるショーウェル・グリーンの農家で、贅沢ではないが裕福に暮らしていた。ラッセルは農場と厩舎を運営するために2人の労働者を雇ったが、個人的には畜産に興味を持ち、このテーマでアメリカ初代大統領のジョージ・ワシントンと文通した。 ^[5]バーミンガムの有力な市民の一人として、ラッセルの助言と支援は、当時の重要な商業、市民、社会運動の多くで求められた。彼は町の病院とバーミンガム動物愛護協会の購読者であり委員でもあった。 1787年、彼はバーミンガム分析局の局長の一人に任命され、イギリスでスターリングより低い銀の基準（1ポンドあたり9オンスと10オンス）を導入するよう勧告したマシュー・ボールトンを支援した。ラッセルはウスターシャー州の治安判事でもあり、ショーウェル・グリーンの家はウスターシャー州の境界のすぐ内側にあった。

ラッセルは、困窮している人々のニーズに寛大かつ建設的に応え、決して世間の注目を浴びようとはせず、常に「善良に見えることよりも善良であることに関心」を持っていた。彼は貧しい子供たちの教育費を援助し、近隣の貧しい家庭を世話する地元の外科医に報酬を支払い、近隣の最も貧しい人々に食料を提供する計画に貢献した。彼の生涯を通じて、多くの家族、「火災で苦しむ人々」、および「病に苦しむ人々」が彼の恩恵によって支えられた。アメリカ独立戦争の間、ラッセルはアメリカ人捕虜の苦難を和らげるために食料、衣服、靴を購入した。^[6]

1791 年のバーミンガム暴動でラッセルの家が破壊の標的になったとき、貧しく読み書きのできない隣人たちが助けに駆けつけ、中には道端の暴徒たちをなだめ、思いとどまらせた者もいた。

合理的なキリスト教徒であったラッセルは、教育を重視した。地元の牧師に金銭を支払って貧しい少年たちに読み書きを教え、バーミンガム図書館とその分館である科学図書館の支援に協力し、科学講演会を後援した。コーズリー、オールドベリー、ホールグリーン、バーミンガムの学校、ウォリントンアカデミー、ハックニーのニューカレッジ、およびウェストミッドランズの数多くの日曜学校の寄付金を支払った。祖父や父と同じく、バーミンガムのキングエドワードスクールの理事でもあった。^[7] 1790年5月、ロンドンの「長老派教会大学」、ハックニーのニューカレッジの委員会に加わった。大学が過剰な拡張と建設業者の監督不行き届きのために2千ポンドの負債を抱えて破産の危機に瀕したとき、ラッセルは支援を加えるためにロンドンに駆けつけ、「家計の支出を削減する」ために任命された小委員会の委員長を務めた。^[8] 1790年、彼はプリーストリーのバーミンガム日曜協会の計画を支持した。そこでは、基礎的な日曜学校を卒業した若者が、プリーストリーの上級クラスから選ばれた教師によって算数、簿記、地理、描画、そして自然宗教と啓示宗教の要素を教わった。^{[9]バーミンガムのユニテリアン}新集会の主要会員でもあり、1771年から1793年まで会員委員会の書記を務めたほか、^[10]テオフィラス・リンゼイのエセックス・ストリート・チャペルを含む国内の多数のチャペルの会員となり、多くの反対派の牧師を支援した。

ラッセルの心からの指導力と実際的な支援があったからこそ、プリーストリーはバーミンガムのニュー・ミーティングの共同牧師になってから数週間のうちに、教理学クラスの新しい仕組みを確立し、長老たちを任命して補佐させ、シニアクラスに自然宗教と啓示宗教の講義を導入し、会衆図書館を始めることができた。ラッセルは、合理的キリスト教の普及が不信者を再改宗させる最善の方法であるというプリーストリーの意見に同意し、プリーストリーのアピールの数版に資金を提供した。^[11]これが英国国教会からの辛辣な反応を引き起こしたとき、^[12]ラッセルはプリーストリーに、匿名のメランヒトンをマルティン・ルターに宛てて書くよう勧めた。^[13]

何年もの間、ラッセルは非国教徒の聖職者が英国国教会の牧師から受けた扱いに怒りを表明していた。1767年、バーミンガムのセントフィリップ教会（現在のセントフィリップ大聖堂）で行われた母親の葬儀で、助祭の一人が二人の長老派教会の牧師と同じ馬車に乗ることも、長老派教会の牧師が棺の前を歩くことも拒否したことで、事態は頂点に達した。^[14]このように、英国国教会のそのような偏見を攻撃することに慣れていたラッセルは、英国国教会の聖職者がバーミンガム図書館の管理に関して一連の激しい論争を企てたとき、プリーストリーを擁護した。^[15]同様に、彼は、テスト法の廃止運動に伴う辛辣なパンフレット戦争の間、プリーストリーを励まし支援した。

1787 年に廃止運動が再燃すると、ラッセルは政治的自由の実現に熱心に取り組んだ。実際には必ずしもその効果はなかったが、テスト法と法人法は公職を英国国教会信者に限定することを意図しており、教会と国家の結合の重要な防壁と見なされるようになった。ウォリックシャーの国会議員 ロバート・ローリー卿に非国教徒の支持を要請する手紙の中で、ラッセルは非国教徒の目的は「完全に市民的性質のものであり、… 国会が国教会のために定めた規定を縮小したり妨害したりすることは決してできない」と保証しようとした。さらに「私たちは他者の権利を攻撃しているのではなく、単に自分たちの権利を取り戻そうとしているだけだ」と付け加えた。^[16]

ラッセルは、非国教徒が共通の問題で統一戦線を張って初めて効果的な政治勢力となることができると信じ、非国教徒の団結した力を集める運動を主導した。第一歩として、彼はバプテスト派、独立派、長老派の各会衆の代表者を説得し、1789年10月14日にバーミンガムのダドリーのホテルで会合を開いた。その結果、ラッセル自身が議長を務める非国教徒三宗派七会衆委員会が結成された。委員会はラッセルの資金援助を得て、ラッセルが大部分を編集した2巻の抜粋を含む、宗教の自由に関する多数の著作の出版と配布を行った。^[17]

ラッセルは、今度は国中の非国教徒プロテスタントの統合を求め、4段階の統合計画を提案した。これは、町や郡の教会が町や郡の代議員会議に代議員を派遣するというものである。この代議員会議は今度は地方会議で団結し、地方会議はロンドンで開催される全国会議に代議員を派遣する。^[18]ロンドンの非国教徒プロテスタント代議員団は、最初はラッセルの全国会議の提案を拒否した。^[19]ラッセルの精力的な選挙運動によって全国的な支持が得られたことから、ロンドンの代議員団は地方の代議員と会い、この問題について議論した。その結果、1790年5月13日、ロンドンの非国教徒代議員団は、「王国のさまざまな地域からの代議員からなる常任委員会を任命し、ロンドンで会合を開く」という決議を可決した。

バーミンガム委員会は、非三位一体論者に対する法律を含む非国教徒に対するすべての刑罰法の廃止を求める点で、ロンドンの非国教徒代議員団よりも一貫して進んでいた。そこでラッセルは、1790年1月13日にレスター市で「ミッドランド地区の3宗派のプロテスタント非国教徒代議員団」の会合を招集した。バーミンガム委員会の決議に呼応して、ミッドランド地区の会合は非国教徒に対するすべての刑罰法を全面的に非難した。ラッセルは執行委員会の書記兼会計係に任命された。^[20]

第三次試験法廃止申請が却下された後、ラッセルとプリーストリーは、平等な市民権を実現する最も効果的な手段として議会改革を求めた。この目的のため、彼はウォリックシャー憲法協会の計画を練った。^[21]この協会は1791年7月14日にバーミンガムで開かれた晩餐会で発足する予定だったが、晩餐会前の数日間にバーミンガムで高まった敵意により計画は放棄された。晩餐会の後に悪名高い暴動が起こり、ラッセルの家とプリーストリーの家が破壊された。ラッセルはロンドンに一時的に避難し、そこで首相ウィリアム・ピット（小ピット）と会見した。数週間後にバーミンガムに戻ったが、宗派間の争いで町がひどく分裂していることに気づき、1794年までに3人の子供を連れてアメリカに渡ることを決意した。

ラッセルの論争に対する情熱は、決して消えることはなかった。1800年、プリーストリーのノーサンバーランド住民への手紙の出版を擁護して、彼は次のように書いている。「私は、私たちの良き友人である故プライス博士とプリーストリー博士が世界に模範を示したような論争に対して、これまで以上に熱意を抱いています。そのような手段によって世界は啓蒙され、知識を促進し、精神を広げる可能性が高くなると私は知っています。」^{[22]ラッセルは政治的急進派ではなかった。}憲法情報協会の設立に賛同したものの、会員にはならなかった。^[23]

家族はプリーストリーの4か月後の1794年8月14日、アメリカ船メアリー号でファルマスから出航した。錨を揚げてから4日後、彼らの船はフランスのフリゲート艦プロサーパイン号に拿捕され、ラッセル一家は他のイギリス人とともにこの船に乗り換えざるを得なくなった。メアリー号の船長プレブルは、できる限りの支援をするために彼らと一緒にいた。3隻の宿泊船に乗り換えた後、彼らは最終的に12月26日にブレストで上陸し、数日後にパリに向かい、そこで6か月間滞在した。ラッセル一家は最終的に1795年7月3日にナンシー号に乗ってアメリカに向けて出航し、8月19日にニューヨークに上陸した。

ラッセル一家はフィラデルフィアに定住し、ハイストリート319番地に家を借りた。翌年の春、プリーストリーはここで過ごし、ロンバードストリートのユニバーサリスト教会でキリスト教の証拠に関する一連の講義を行った。この間、興味を持ったイギリス人移住者のグループがプリーストリーと会い、ユニテリアン協会の設立計画について助言を求めた。彼らはまずペンシルベニア大学の部屋を借り、1796年8月21日に正式にフィラデルフィアのユニテリアン・クリスチャン協会を組織した。これは新世界で最初のユニテリアン教会である。ラッセルは21人の創立メンバーの1人で、しばらくの間会計係を務めた。^[24]

1797 年にアメリカとフランスの間で政治的亀裂が生じたため、アメリカに亡命したフランス人や、フランスを支持していると考えられていたラッセルやプリーストリーなどの人々の生活は困難になった。ラッセルは 1801 年にアメリカを離れることを決意し、イギリスに戻る前にフランスで 1 か月過ごすつもりだった。彼とプリーストリーはパリにユニテリアン教会を設立し、フランス全土でユニテリアン主義を推進する計画を立てていた。しかし、ラッセルは最後まで友人が参加してくれることを望んでいたが、プリーストリーはアメリカに留まることに決めた。ラッセルが 1801 年 7 月にパリに到着すると、フランス政府がバチカンと交渉中だった。プロテスタントが波風を立てるような状況ではなかったため、ラッセルはパリにユニテリアン教会を設立する計画を延期するよう助言された。代わりに、彼は「合理的キリスト教を推進する」本の翻訳と出版を行う協会を設立した。しかし、これにさえ反対され、中止された。さらに問題が重なるように、ラッセルはイギリスに戻れば逮捕されるだろうと警告された。1795年、アメリカ行きの飛行機を待つ間、彼はアメリカ領事フルワール・スキップウィスに融資していた。融資が返済されなかったため、1799年2月、スキップウィスはラッセルの代理人ウォーカー氏を通じて、パリのヴォルテール河岸にある家とノルマンディーの地所、カーンから4キロ離れたバイユー街道沿いのサンジェルマン・ラ・ブランシュ・エルブにあるアルデンヌ修道院を譲渡した。当時は金銭のやり取りはなく、ラッセル自身も3000マイルも離れた場所にいて取引について何も知らなかったが、厳密に言えば彼はイギリスが戦争状態にあった国で不動産を購入したのだった。さらに、ラッセルは「非国教徒の間に団結の絆を確立し、地区集会の計画を支持する努力を粘り強く続けた」ことで政府を怒らせてしまったため、免除は期待できなかった。そこで、8月にラッセルはノルマンディーの領地に落ち着くことを決意した。ここで彼は合理的キリスト教の考えを紹介する手紙をフランス語で数通書いた。表紙には、聖書を調べ、迷信を真のキリスト教に置き換えるという今享受している自由を使うようにという勧めが書かれていた。ラッセルは手紙をパリのジョン・ハーフォード・ストーンに送り、編集と印刷を依頼したが、ストーンは「少なくとも当面は」出版に反対した。ストーンは「飛ばしのパンフレット」ではなく、「国民の哲学的部分」に向けた、より大規模で体系的な著作を提案した。ストーンはプリーストリーの『キリスト教の堕落の歴史』の翻訳を提案した。ラッセルは熱心に同意し、後にプリーストリーの『宗教綱要』とアレクサンダー・ゲデスの『カトリック教徒の弁明』のフランス語訳の出版に資金を提供し、1805年にジュネーブ聖書の版。

その一方で、ラッセルはカーンにユニテリアン教会を設立しようと忙しくしていた。恐怖政治の間7年間潜伏していたプロテスタントの牧師、フォントボーン・デュ・ヴェルネ氏は、現在ブラ通りの一室で礼拝を行っていたが、出席者はほとんどいなかった。ラッセルは憤慨した。独立カトリック教徒は、相当数の人々が定期的に礼拝に集まっていた。ローマカトリック教徒でさえ、集会は厳密には違法であったが、公然と集まっていた。プロテスタントにとって、「犯罪的な恐怖や無関心から生じるもの以外に、公の礼拝のために集まるというこの重大な義務を妨げるものは何もない」ようだった。デュ・ヴェルネの奨励を受けて、ラッセルは県知事に近づき、カーンに集会を行う教会を要請した。これは拒否されたが、ラッセルはアルデンヌ修道院の自分の土地に小さな教会を開くことを許可された。ラッセルは教会を修復し、家具を新しくし、ストーンの反対にもかかわらず、1801年10月初旬に最初の礼拝が行われた。それはフランス革命以来、フランスで開かれた最初のプロテスタント教会だった。教会はすぐに満員になり、会衆は「明らかに熱心に礼拝し、私の胸に言葉では言い表せない感情を呼び起こした」とラッセルは報告している。1802年、バチカンとの新しい協約により宗教的緊張が緩和され、1803年11月までに会衆はカーンのジェール通りにある、より大きくて元ベネディクト派の礼拝堂に移ることができた。^[25]ラッセルはフランス滞在の残りの間、毎年120リーブルを寄付した。

カトリックの司祭たちは、苦しむ人々や困窮する人々の苦しみを和らげるために、彼に頻繁に支援を求めた。彼はこれらの要請に常に辛抱強く耳を傾け、最も寛大な同情を示した。「私はすべての人類を愛している」と彼は書いた。「意見の相違が人を互いに疎遠にさせる理由は見当たらない」。彼は特に冬のパン不足の時期に、貧者への援助を定期的かつ大規模に行い、貧者の父という称号を得た。ノルマンディーの人々に対する彼の寛大さは、彼がイギリスに戻った後も続いた。1807年5月15日、彼はフランス国籍を与えられ、その1か月後に帝国への忠誠を誓った。

ナポレオン・ボナパルトがエルバ島に抑留された後、政治的な状況によりラッセルは1814年末に祖国に戻ることができた。彼は残りの数年間をアプトン・アポン・セヴァーン近くの義理の息子の家で過ごし、祈りの演説や賛美歌を書き、そのいくつかは1818年の彼の死後に出版された。 ^[26]彼はバーミンガムのセント・フィリップ教会で妻の隣に埋葬された。