ワティフア

ワティフアは、ニュージーランドのカフィアに拠点を置くタイヌイ部族連合のマオリの ランガティラ(酋長)でした。彼は弟のトゥロンゴと喧嘩し、その結果タイヌイは二人の間で分裂し、ワティフアがカーウィアを含むワイカト北部地域を手に入れた。彼はおそらく 16 世紀初頭に生きていたと思われます。^[1]

Whatihua は、父Tāwhaoを通じてTainui wakaのリーダーであったHoturoaの男系子孫でした。ターファオは、ホトゥロアのもう一人の子孫であるテ・アオレレの二人の娘、プヌイ・ア・テ・コレとマル・テ・ヒアキナと結婚した。^[2]ワティフアは長男であったが、彼の母親はタワオの妻マルテヒアキナの弟であった。彼の弟トゥロンゴは、シニア妻プヌイ・ア・テ・コレとの間に生まれました。^[3]その結果、二人の息子の相対的地位は不明確になり、彼らは優位性を競うことになった。^[2]

若いころ、ワティフアとトゥロンゴは、カフィア沖のカイワイ島でクアカ（オオゴマダラ）を狩りに行きました。最初、すべての鳥がトゥロンゴにやって来て、彼はたくさんの鳥を捕まえましたが、彼が鳥を調理することに集中している間に、ワティフアが彼の後ろに忍び寄り、トゥロンゴの頭から「ハウ」（精神的な本質）を奪いました。その後、トゥロンゴのマナはすべてワティフアに渡されました。^[4]

二人の兄弟が成人すると、トゥロンゴは南のパテアへ旅し、ンガーティ・ラウカワのルア・プ・タハンガと婚約した。その後、彼はカウィアに戻り、彼女の到着に備えてカウィアのテ・ファレ・オ・ンガルエに家を建て始めた。彼が家を建てているとき、ワティフアがやって来て、計画中の家は大きすぎると忠告し、仕事を時間通りに終わらせるためにタフフ（棟梁）を短くするよう説得した。彼はまた、大きな庭を作るよう説得し、クマラをすべて使い果たしたので、彼の物置にはクマラが全く残っていなかった。一方、ワティフアはアオテア港のテ・ファレヌイ（「大きな家」）にいて、夏には草の中に家の輪郭がまだ見えると言われている。トゥロンゴがクマラを​​収穫するのを待っている間、ワティフアはパテアからルア・プ・タハンガを呼び寄せた。^[5]

ルア・プ・タハンガはファンガヌイ川を遡り、タンガラカウ、オーフラを通ってモカウ渓谷へ向かいました。テ・ウム・カイマタ、タオルア、テ・プナ・ア・ルア・プ・タハンガという場所は、彼女の旅の途中で起きた出来事にちなんで名付けられました。^[6]彼女がカーウィアに到着したとき、トゥロンゴには彼女に与える食べ物がなく、彼の家は彼女が連れてきた人々全員を収容するには小さすぎましたが、ワティフアには十分な食べ物とスペースがあったため、代わりに彼と結婚しました。敗れたトゥロンゴはカフィアを去った。^[7]

トゥロンゴはカフィアを出た後、東へ旅し、ホークスベイのプケホウでマヒナ・オ・ランギと結婚した。^[8]結婚が行われた後、年老いたターファオはそこを旅行し、トゥロンゴをカフィアに戻るよう誘った。^{[8]そこで彼は、後に}キングカントリーの北の境界を形成するアウカティ線にほぼ沿って、ワティワとトゥロンゴの間で土地を分割した。^[9]北はカウィアに残ったワティワのもとへ行き、一方南はトゥロンゴへ向かい、トゥーロンゴは内陸に送られてワイケリア近くのランギアテアに定住した。^[9]

ワティフアとルア・プ・タハンガには、ウェヌク・トゥハトゥとウェヌク・テ・ランギ・ホカという二人の息子がいました。^[10]ウェヌク・テ・ランギ・ホカーが生まれて間もなく、アパクラは彼にウナギを捕まえてほしいと頼んだので、大きなウナギがいると知られていたオパラウに行き、ルアのウナギを使ってウナギを捕まえた。 - プータハンガのマウリ（魔法のお守り）。^[10]これにルア・プー・タハンガは激怒し、赤ん坊のウェヌク・テ・ランギ・ホカを連れてカーウィアを去った。しばらくして、ワティフアさんは自分が去ったことに気づき、追いかけ始めました。マタトゥア岬で、彼女はワティワが自分を追いかけていることに気づき、赤ん坊を首まで砂の中に埋めてしまった。そのため、ワティワは立ち止まって赤ん坊を掘り出し、村まで連れて帰ってくれる人を集めなければならなかった。彼がそうしている間、ルアはプー・タハンガはカウィア港を泳いで渡り、テ・マイカの海岸に到着した。^[10]そこからタハロア湖、タウマタカナエ、ハリハリを通り、海岸でマロコパ川を渡り、キリ・テ・ヘレ川を渡って到着した。モエアトア山の麓、崖が海まで続く場所。彼女はそこで休憩し、その場所にある小川は、この出来事にちなんで「テ・ミミ・オ・ルア・プ・タハンガ（ルア・プ・タハンガのおしっこ）」と名付けられました。 '）。^[11]

休んでいると、ワティフアが追いついてきたが、逃げ場はなかった。そこでルア・プ・タハンガは崖から波立つ波の中に飛び込んだ。そこでタニファであるラーケイが彼女を拾い上げ、連れて行った。彼女はワティフアに向かって叫んだ。「戻って！今隔離された私の体を追い求めてあなたは死ぬでしょう」あるいは「百の怪物の目のラーケイの波が上がった」、どちらも今ではことわざになっている。彼はカウィアに戻った。^[11]

ワティワの従兄弟であるマンゴーは、カウィア港のテ・ウェナに拠点を置いていたが、ワティワが所有していた櫛を欲しがっていた。^[13]彼は夜中にワティワの家に押し入って櫛を盗み、何度も歩き回って足跡が大勢の盗賊団のものに見えるようにした。しかし、マンゴーは足が曲がっていたため独特の歩き方をしており、朝には足跡が彼のものであると簡単に特定できた。^[13]ワティワは櫛を取り戻すために1000人の戦闘部隊を率いてテ・ウェナに向かったが、マンゴーはマヘア・タカタカで900人の軍勢で彼を攻撃した。ワティワの部隊は敗北し、ほとんどの部下が殺されたが、ワティワ自身は生きたまま捕らえられ、マンゴーの元に連れて行かれた。マンゴーは彼の髪をつかんで頭に小便をかけた。この後、ワティフアは解放されたが、敗北によりマナを失い、もはや重要な指導者とはみなされなくなった。^[13]

ワティフアはマヌアイツ村を拠点としていた。年老いた彼は海辺の崖に出て行った。崖の途中にはポホタンギ（「響き渡る腹」）と呼ばれる洞窟があり、風と波が崖に打ち寄せる音に由来している。人々が崖の頂上にいるワティフアを見ると、ある者は頂上に、またある者は崖の底に駆け寄ったが、人々が到着する前に彼は崖から飛び降りた。彼の遺体は崖のふもとで発見されず、彼が以前自分の墓所になると予言していた洞窟に何らかの形で行き着いたと考えられていた。^[14]

ワティフアはルア・プ・タハンガとアパクラと結婚したが、どちらが先に結婚したかは定かではない。

ルア・プ・タハンガは、アオテアのカヌーのリーダーであるトゥーリの子孫でした。^[15]ワティワとの間に、彼女には二人の息子がいました。

• ウエヌク・トゥハトゥは、おそらくウエタプ^[16]と同一人物で、 3人の息子と2人の娘がいた。

• テ・アタ・イ・オロンゴ、ランギ・ウ​​ェアと結婚し、カイ・イフという息子が一人いる
• マニア・オロンゴ
• トゥ・ア・タンギロアにはレレアフと結婚した娘ヒネ・ア・ポウナムがいた
• マパウ・イヌヒアとワエンガランギは、ともにホワイタの息子フイアオと結婚し、トゥ・イリランギ、ヒネ・モアナ、パイアリキという3人の子供をもうけた。 ^[17]

• ウェヌク・テ・ランギ・ホカーは、 3 人の息子を持つアパクラ^[11]によって育てられたため、ウェヌク・ファンガイ (「養子」) とも呼ばれます。

• タマイオ
• ホトゥヌイ
• モタイはワティフアの兄弟トゥロンゴの娘ヒネワイと結婚し、息子クラヌイをもうけ、その娘レレイアオはガーティ・ピキアオの祖先であるピキアオと結婚し、タイヌイ・ファカパパで非常に重要視されていたタイヌイとテ・アラワとのつながりを生み出した。 。^[18]

アパクラはタキティムのカヌーの船長タマテアの子孫でした。^{[19]彼女とワティフアの子供たちは、}ガーティ・アパクラの祖先となった。

• ジョーンズ、ペイ・テ・フリヌイ。ブルース・ビッグス (2004)。Ngā iwi o Tainui: nga koorero tuku iho a nga tuupuna = タイヌイ族の伝統的な歴史。オークランド [NZ]: オークランド大学出版局。ISBN 1869403312。
• ホワイト、ジョン (1888)。『マオリの古代史、その神話と伝統: タイ・ヌイ』第 4 巻。ウェリントン: 政府印刷所。