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ワルマプとはマプチェ語で「宇宙」 [1]または「周囲の土地の集合」を意味する言葉で、現在では一部の歴史家によって南米南部のマプチェ族が居住していた歴史的領土を表すために使用されている。[2]この用語は1990年代初頭に先住民族グループによって造られたが[3]、2000年代にアラウカニアでのマプチェ族の紛争が激化するにつれて注目を集めた。[4]ワルマプは西側のングルマプと東側のプエルマプの2つの主要な部分で構成されており、ングルマプの南部はフタウィリマプとして知られていると考える人もいる。[5]
2022年5月19日、アルゼンチンのネウケン市で「ワルマプの脅威」（スペイン語：La amenaza de Wallmapu ）をテーマにした会議が開催されました。[6]
名前の語源と由来
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マプドゥンガン語で壁は「周囲」、「囲む」、「包囲する」という意味で、マプは「土地」または「領土」という意味です。したがって、Wallmapu は「周囲の土地」または「周囲の領土」と翻訳されます。壁の概念は、包囲的、球形、またはマプの端として、ウィンカ(非マプチェ)に関連して再構成されています。談話で表現されるこの概念は、認識体系に挑戦し、変革し、領土の概念を変える手段を伴います。[7] [8]
この用語は、全土地評議会が1990年の組織設立時にマプドゥンガン名であるアウキン・ワルマプ・ングラムを採用して以来、マプドゥンガン語を話すコミュニティ以外でも広く使われるようになった。 [9] [10]これは、先住民運動が「抑圧」と表現する行為と、土地証書（Títulos de Merced）の無視に対する反応として生まれた。 [11]これに伴って、チリ軍事独裁政権時代とそれ以前に、南中部地域からチリの主要都市へのマプチェ族の移住の波が起こった。 [12]同評議会は、歴史修正主義に従事し、特に「先祖伝来の土地の回復」と「マプチェ族の政治的領土自治」の要求に関して、チリ国家の地域に対する利益に反対する政治的立場をとったことで有名である。この運動には、1992年にウェヌフォイェ・マプチェ国旗が制定され、チリ南部の重要なマプチェ領土を表す5つの旗も制定された。 [13] 2005年以降、この用語はマプチェ民族主義政党ワルマプウェンによっても推進されている。
チリの歴史家クリストバル・ガルシア・ウイドブロは次のように述べている。「『ワルマプ』という用語は比較的古いものではなく、むしろ新しいものです。これまで理解されている限りでは、これは 1990 年代初頭の修正主義運動から生じたものです (...) 彼らは、マプチェ族のアイデンティティ、言語、そしてマプチェ族を表すシンボルの再研究と修正主義を行っています (...) これは歴史的な問題ではなく、自分たちの領土を特に定義された場所として認識したことがなかったマプチェ族の先祖の文化から生じたものではありません」。[3]
評議会は、様々な知識人によって主導された長いイデオロギー過程を通じて、自決の概念を強化した。それと並行して、1989年後半には、いくつかのグループがルマコ[4]やその他の地域で土地占拠を開始した。1990年代には、自治主義の思想がいくつかの地方刑務所にも浸透した。[14]
チリの都市部で民主主義が進むにつれ、南部の先住民族の領土で「ワルマプの再建」を目指す政治計画が浮上した。この計画はチリの政治エリートによって無視された。[14]
ラルコ水力発電所の建設は先住民の埋葬地を移転させ、国家とマプチェ族の関係に破綻をもたらし、 1997年にフォレスタル・アラウコ所有のトラック3台が焼かれた後、コーディナドーラ・アラウコ・マレコ（CAM）の結成につながった。この事件はアラウカニア紛争の始まりとなり、マプチェ族の自治政治運動の発展の転換点となった。[14]
CAMは反資本主義で「新自由主義に抵抗する」と自らを定義づけており、アラウカニア占領中に奪われ、現在は大地主と採掘産業が保持していると考えられる土地を暴力で奪還しようとしている。[15]これらの地域は領土管理の基盤となっており、CAMはこれを自決と先住民活動家の総合的発展に不可欠とみなしている。[16]エクトル・ライトゥルなどのCAMの指導者は、全土地評議会の創設者アウカン・ウイルカマンのような人物と比較すると、より新しく、より分離主義的な世代を代表している。[16]
現在、チリとアルゼンチンの両国と様々な先住民族グループの間で紛争が続いています。中心となる要求は、領土自治と、アラウカニア占領と砂漠征服後に一部のコミュニティに与えられたメルセド土地権[11]に基づいて先祖伝来の土地と主張された土地の返還です。
参照
参考文献
- ^ “NUESTRO PUEBLO HUILICHE DE LA TIERRA QUIERE SEGUIR SIENDO DE LA TIERRA” (PDF) (スペイン語).チリ: Consejo General de Caciques de Chiloé。2022 年 3 月 15 日のオリジナル(PDF)からアーカイブ。2024 年3 月 4 日に取得。
- ^ ヘクトル、ナウエルパン;マルティネス、エドガース。ホフリンガー、アルバロ。ミラレン、パブロ（2021-08-19）。 「ウォールマプでは植民地主義と資本主義が再編する」。NACLA アメリカ大陸に関するレポート。53 (3)。ラウトリッジ: 296 – 303。土井:10.1080/10714839.2021.1961469。S2CID 237217065。
- ^ ab ""Wallmapu": Historiador chileno afirma que término "no proviene de la cultura ancestral matuche"". T13. 2022 年 3 月 31 日。2022 年3 月 31 日に取得。
- ^ ab "Lumaco: la cristalización del movimiento autodeterminista matuche".レヴィスタス・ウザッハ。 2013年。2022 年3 月 15 日に取得。
プエブロのセクターにおけるマプチェの理想的な活動を開始し、反資本主義の国際社会で抵抗し、暴力政治の手段としての再構築を目指してください。
- ^ 先住民族ルネッサンスの明るい側面（パート 1）、2006 年。
- ^ サンチェス、フランシスコ (2022-05-16). 「アルゼンチンとチリの領土におけるネウケンの議論は、ナシオン・マプチェをめぐる問題を解決する」。LM ネウケン(スペイン語) 。2022-05-19に取得。
- ^ レンドン、アナ・マティアス (2020). 『ウォールマプ：マプチェ時空』。クアデルノス・デ・テオリア・ソーシャル。6 (11)。メキシコ国立自治大学: 66–94 . doi :10.32995/0719-64232020v6n11-99 。2022 年3 月 15 日に取得。
- ^ セルジオ・カニウケオ;マリマン、パブロ。レビル、ロドリゴ。ミラレン、ホセ (2006)。エスクチャ・ウィンカ。 LOM。 p. ５４．2022 年3 月 3 日に取得。
- ^ 「議論における自治：ラテンアメリカにおける先住民自治と多民族国家」（PDF）。FLACSO。2010年。30ページ。 2022年3月18日閲覧。
- ^ ホセ、マリマン (1995 年 4 月)。 「マプチェ組織アウキン・ウォールマプ・ングラム」。米国デンバー: マプチェ情報。2022 年3 月 18 日に取得。
- ^ ab カノ・クリスティニー、ダニエル (2011 年 6 月)。 「マルティン・コレアとエドゥアルド・メッラ、「イルクン」/怒りの理由：マレコのマプチェ領土における記憶、財産の剥奪、そして犯罪化」。ヒストリア（サンティアゴ）。44 (1): 203–205。土井: 10.4067/S0717-71942011000100009。ISSN 0717-7194 。2023 年1 月 28 日に取得。
- ^ エスピノーザ・アラヤ、クラウディオ;メラ アバロス、マガリー (2013)。 「軍事独裁政権とマプチェ運動」。Pacarina del Sur、Revista de Pensamiento Crítico Latinoamericano (スペイン語) 。2023 年1 月 28 日に取得。
- ^ JA Moens (1999年8月). 「マプチェの詩：アイデンティティの表現」（PDF） . ユトレヒト大学. 2022年3月15日閲覧。
- ^ abc カニウケオ、セルジオ;マリマン、パブロ。レビル、ロドリゴ。ホセ・ミラレン (2013)。ウォールマプの反乱: マプチェ国民の抵抗。チリ、サンティアゴ: 私たちはまだ夢を信じています。
- ^ Canales Tapia、Antileo E.、Nahuelquir、F. (2016)。ズアムゲノル: 19 世紀から 21 世紀のチリ国民国家の文脈におけるマプチェ族の人々。ウサハ。 p. 78.
{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク) - ^ ab ワルマプの反乱：マプチェ族の抵抗。チリ、サンティアゴ：私たちはまだ夢を信じている。2013年、24ページ。