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ウラジーミル・ヴェルトリブは、1966年7月2日にロシアのレニングラードで生まれ、オーストリアに移住し、そこで作家となった。彼の作品は、移民、ユダヤ教、アイデンティティといったテーマを中心に展開し、ロシア語、チェコ語、スロベニア語、イタリア語に翻訳されている。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]
ウラジーミル・ヴェルトリブは1966年7月2日にソ連のレニングラード（現在のロシア、サンクトペテルブルク）で生まれた。1971年、5歳の時に両親とともにイスラエルに移住した。一家の移住の旅は続き、1972年にオーストリアへ移り、その後イタリアに一時滞在してからオーストリアに戻った。1975年には、一家は一時的にオランダ、そしてイスラエルに移り住み、1976年にはローマでの滞在を経てウィーンに戻った。1980年、ヴェルトリブと両親はアメリカ合衆国に移住したが、1981年にアメリカで拘留され、その後国外追放されたため、一家は最終的にウィーンに定住した。ウラジーミル・ヴェルトリブは1986年にオーストリア市民となった。[ 4 ] [ 5 ]
ヴェルトリブは1984年から1989年までウィーン大学で経済学を学び、その後、日本の通信社「共同通信」にフリーランスとして就職した。また、ドナウ保険株式会社で統計学者として、オーストリア管理銀行株式会社でアナリストとして働いた。1990年、オーストリアの義務兵役の代替として、高齢者デイケアセンターで民間人としての勤務を完了した。1993年以降、ザルツブルクとウィーンでフリーランスのライター、社会科学者、翻訳者として活動している。[ 6 ]
彼の最初の2つの小説、『Abschiebung』（1995年）と『Zwischenstationen』（1999年）はどちらも、ソ連から他国へ移住する家族の物語を語る、部分的に自伝的な亡命体験を扱っている。 [ 7 ] Vertlibの移民の軌跡と同様に、『Zwischenstationen』では、家族はイスラエルからイタリアへ、続いてオーストリア、オランダ、アメリカへと移り住み、最終的にウィーンに定住する。[ 8 ]子供の視点から語られるこの小説は、Vertlibの個人的な移住体験を反映している。オーストリアに住んでいたがオーストリア生まれではなかった彼は、移民の子供としての自分の感情に基づいてこの物語を書いた。Vertlibの小説『Schimons Schweigen』（2012年）は、移民のアイデンティティと彼自身のオデッセイを受け入れることを中心とした非公式の三部作の最終章である。主人公であるオーストリア人作家は、父親と父親の友人シモンが30年間連絡を絶った理由の謎を解明するためにイスラエルへ旅立つ。この小説は、イスラエルとソ連の間を行き来する中で主人公が故郷を離れた際に経験する、疎外感とアイデンティティの喪失という問題を扱っている。[ 9 ] [ 10 ]
Vertlibの『Das besondere Gedächtnis der Rosa Masur』 （2001年）は、レニングラードからドイツに移住した92歳のユダヤ人女性の生涯を描いており、その過程でロシアの20世紀の歴史、すなわち反ユダヤ主義、共産主義、戦争を網羅している。[ 11 ]同様に、アンソロジー『Mein erster Mörder. Lebensgeschichten.』（2006年）には人生の物語が収録されており、20世紀の流れを描いている。この場合、3つの人生の物語を通して登場する人物は、世紀の惨禍を生き延びようと奮闘する避難民である。[ 12 ] 『 Am Morgen des zwölften Tages 』（2009年）では、ドイツ人女性とイスラム教徒男性のラブストーリーを通して、東洋と西洋、そしてキリスト教、ユダヤ教、イスラム教の間の複雑な関係が描かれている。[ 13 ]
ヴェルトリブの最新作『ルチア・ビナールとロシアの魂』（2015年）では、83歳の女性と若い学生がウィーンを舞台に、コールセンターの従業員を探すという非日常的な旅に出ます。旅の途中で、彼らは様々な個性的な人々と出会い、オーストリア社会の奇妙な現象を体験するとともに、ロシアの社会や政治における問題点についても学びます。[ 14 ] [ 15 ]
1995 年に、彼はウィーンの文学雑誌Mit der Ziehharmonikaの編集委員会のメンバーになり、 2000 年にZwischenwelt – Zeitschrift für Literatur des Exils und des Widerstandsとなりました。Vertlib は、ドイツとオーストリアの新聞や雑誌で短編小説、記事、エッセイ、レポート、レビューに及ぶ数多くの出版物を出版しています。これらには、 Die Presse (Spectrum)、Wiener Zeitung (Extra)、Rheinischer Merkur、FAZ、Jüdische Allgemeine のほか、Wochen Zeitung Zürich、Literatur und Kritik、SALZ などの定期刊行物が含まれます。彼は、1998 年にクラーゲンフルトで開催されたクラーゲンフルター文学祭 (若手作家のための国際フォーラム) と 1999 年のドイツ語文学フェスティバルに参加しました。彼は2006年にドレスデン・シャミッソ詩学講座の講師を務め、2007年にはヴォルフガング・R・クビツェクの演説の台本を書き、2012年から2013年にはウィーン応用芸術大学の言語芸術研究所で講師として働いた。[ 16 ]
ヴェルトリブの作品のほとんどは、彼自身の移民経験に基づいているため、アイデンティティ、故郷、そして「根こそぎにされた」ことのトラウマといったテーマを扱っている。[ 17 ]彼は、移民のために幼少期と青年期が混乱したと述べている。執筆の過程は、彼が疎外感や帰属意識の喪失といった問題に対処するのに役立ち、それは彼の登場人物たちの人生にも反映されている。彼自身のアイデンティティを定義するのは容易ではなく、批評では彼を「オーストリア在住のロシア人」、「ロシア人作家」、「ロシア系ユダヤ人ドイツ人作家」などと評していることからも明らかである。結局のところ、アイデンティティの交渉はヴェルトリブの作品の重要な部分である。[ 18 ]
さらに、ヴェルトリブの作品はユダヤ教とユダヤ人移民の経験を扱っており、個々の登場人物の物語を通して20世紀のロシア系ユダヤ人の集団的歴史を捉えている。これらの例（真実の経験とフィクションで構成されている）は、読者自身の感情や経験を反映することを意図している。[ 19 ]文化はヴェルトリブの作品のもう1つの主要なテーマである。彼はロシア、ユダヤ、オーストリアの文化を内面化していると述べており、文化の間の空間で自分のアイデンティティを見出した。[ 20 ] [ 21 ]エドワード・サイードの視点から見ると、ヴェルトリブの作品は、文化は社会的および政治的状況によって分離されるかもしれないが、それ自体は相互に敵対的ではないことを示している。[ 22 ]
ヴェルトリブの作品は、洗練された刺激的な作風と緻密な物語構造が特徴と評されている。彼の散文的で正確な言葉遣いは皮肉に満ちており、悲喜劇的な体験を描いている。[ 23 ] [ 24 ]彼は、悲劇の中にユーモアを見出すことは、彼にとって安堵感をもたらすと述べており、彼の作品における皮肉の重要性を示している。[ 25 ]批評家たちは、ヴェルトリブの作品をスリリングで面白いと称賛し、彼をジョン・アーヴィング、ジョセフ・ロス、イサーク・シンガーといった著名な作家と比較した。[ 26 ] [ 27 ]
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