ヴィクトル・ローレンス

ヴィクトル・ローレンス（1858年7月21日 - 1947年8月5日）はベルギーのカトリック司祭で、1895年に上コンゴの使徒座代理となり、1941年に引退するまで、当時ベルギー領コンゴであったコンゴ自由国の首席司教を務めた。 ^{[ 1 ]}彼はアフリカ宣教会の会員であった。

ロエレンスは1858年7月21日、アルドイでヴィクトル・テオドール・ロエレンスとして、セザール・ロエレンスと母ロザリア・ヴェルヴィッシュの三男として生まれた。^{[ 2 ]}彼にはエミールとアドルフという2人の兄と、ルシアとマリー＝エミリーという2人の妹がいた。彼の父親は近くのジョンゲ・ダルドイ伯爵城の庭師だった。一家はかなり貧しかったが、城主から経済的支援を受け、3人の息子を大学に通わせることができた。^{[ 3 ]}

兄たちと同じように、ヴィクトルは13歳からティールトのシント＝ヨゼフ学院に寄宿した。授業はすべてフランス語で行われたが、彼はすぐにフランス語を習得し、1年目で首席となった。ある冬、ピッテムの池で遊んでいたとき、彼は滑って鼻を骨折し、その変形した鼻は生涯そのまま残った。学院では、彼はフランドル運動を支持した。アフリカに行くという彼の夢は、アフリカでの宣教活動について話をするために学院を訪れた2人の白衣の宣教師、シャルメタンとモワネによって最初に植え付けられた。教師のアドルフ・ルースフェルトがアフリカに行くことを志願したことで、その夢はさらに強まった。最終学年（「修辞学」）に、誰にも知られずに、ヴィクトルは3つの異なる修道会に3通の手紙を送り、最終的に白衣の宣教師に入会することを決意した。ヴィクトルは学院卒業後すぐに出発したかったが、父親は哲学を学ぶためにルーセラーレの小神学校でさらに1年間過ごすようにと強く勧めた。

1880年の秋、22歳になったヴィクトルは、アルジェリアのアルジェにある白衣の父会の修練院に入った。当時の司教シャルル・ラヴィジェリーの立ち会いのもと、1881年9月23日に修練院を卒業し、白衣の父会の一員となった。アルジェ滞在中、ヴィクトルはカルタゴを訪れ、シャルル・ラヴィジェリーの枢機卿昇進式に出席した。その後、カルタゴに戻り、サン・ルイ学院で2年間学んだ。この間、彼は近隣地域を訪れて病人の世話をし、胃の病気で初めて病気を経験した。ラヴィジェリー枢機卿は、1884年9月8日にカルタゴでヴィクトルを司祭に任命した。^{[ 4 ] [ 5 ]} 1884年、ヴィクトルはブリュッセル近郊のウォルウェ・サン・ランベールにある使徒宣教師学校の教師に任命された。ヨーロッパに戻ることはヴィクトルの第一希望ではなかったが、家族を訪ねることができた。彼の健康は回復した。1887年、彼は講師としてカルタゴに呼び戻され、学校の運営も担当した。^{[ 6 ]} 2年後、彼はエルサレムに派遣され、聖アンナ神学校で教会史と聖書研究を教えた。同じ学校で後に神学を教えるよう依頼され、その結果、彼は神学を集中的に研究しなければならなかった。この間に彼の母親が亡くなった。1891年5月31日、彼はラヴィジェリー枢機卿から中央アフリカへの出発を告げる手紙を受け取った。長年の夢がついに実現したので、彼は大喜びした。^{[ 7 ]}

ローレンスは時間を見つけてベルギーに短期間立ち寄り、父と兄弟に会った後、1891年7月にコンゴに向かうホワイト・ファーザーズのチームと共にアフリカへ出発した。^{[ 8 ]}彼はマルセイユを経由してリオ・グランデ号に乗り込み、 7月31日にザンジバルに到着した。ザンジバルではキャラバンの物資を購入し、450人の運搬人と40人の兵士が本土で合流するよう手配した。彼は1891年8月24日月曜日にザンジバルを出航し、その日の遅くにバガモヨに上陸した。さらに準備を整えた後、キャラバンは8月31日に近くの川を渡り、旧ドイツ領東アフリカの内陸部を通ってコンゴに向かって出発した。キャラバンは、現在のウガンダのムサララに向かう途中で、深刻な干ばつ、発熱、飢餓、略奪を働く盗賊の脅威など、多くの困難に直面した^{[ 9 ]。[ 10 ]}運び屋の一部は、故郷の地域に到着し、キャラバンを離れた。キャラバンは、冬の雨にひどく妨げられながらも進み続け、年末の数週間前に放棄されたキパララの宣教拠点に到着した。ビクターは近くのタボラで新しい運び屋を組織したが、地元の人々が収穫期真っ只中だったため、これには数週間かかり、 1892年の元旦はキパララで祝った。さらに3週間後、ビクターはスワヒリ語を学ぶことができ、ハイエナなどの新たな脅威に直面しながら草原を進み、1892年2月14日午後3時にタンガニーカ湖畔のタンザニアのカレマに到着した。彼らはルシャプトワ司教と数人の宣教師に迎えられた。ヴィクトルは地元の孤児たちがどれほど痩せ衰え、弱っているかを見て、これからの任務がどれほど困難になるかを悟った。^{[ 11 ]} 5日間の休息の後、キャラバンは長さ12メートルのボート2隻に乗り込んだ。1隻にはヴィクトルが、もう1隻にはルシャプトワ司教が乗った。彼らは地元の漁師の助けを借りて、幅80キロの湖を漕ぎ渡った^。ヴィクトルは夜11時に小さな前哨基地サンルイに到着した^{。[ 12 ]彼はアルジェのメゾン・}カレにいた頃からの知り合いであるジュベール船長に迎えられた。^{[ 14 ]}翌日、ルシャプトワ司教が司式するミサが、この地域で初めての聖歌礼拝となった。^{[ 15 ]}さまざまな目的地へ向かうために、いくつかのチームが編成された。マルケス神父^{[ 16 ]}は、エンゲルス神父とフランシスクス修道士とともにキバンガへ向かうチームを率いることになった。 ^{[ 17 ]}一方、ヴィクトル・ロエレンス神父とスタニスラス兄弟は、既存の軍事拠点の隣に新しい宣教拠点サン・ルイを開設することになっていた。その日、他のチームを乗せた船が出航し、ヴィクトルはムパラて言語、地域、習慣を学んだ。この間、彼は地元の宣教師たちを助け、周辺の村々の多くの病人の世話をした。3月16日、ヴィクトルはサン・ルイに戻り、ジュベール大尉の既存の軍事拠点の隣に宣教拠点の建設を始めた。その週の後半、ヴィクトルは最初の7人の子供に洗礼を授け、それが彼に大きなエネルギーと勇気を与えた。 ^{[ 18 ]} 3週間後、12メートル×7メートルの木造家屋が完成した。その頃、ルシャプトワ司教がキバンガから戻ってきてヴィクトルを訪ねた。ヴィクトルは、建設と農地の進捗状況を嬉しそうに見せた。彼はまた、地元の人々に教育を受けさせ、地元の人々が司祭になる機会を与え、自分たちの村で福音を広めることができるようにすべきだと主張した。しかし、ルシャプトワ司教は時期尚早だと考え、まずは原住民の努力を建設作業と農業に集中させるよう命じた。 ^{[ 19 ]}この地域の他の宣教師と同様に、ヴィクトルも多くの困難な課題を克服しなければならなかった。建設作業は、シロアリ、ネズミ、豪雨による破壊の絶え間ない脅威にさらされていた。物資を運ぶキャラバンは遅く、途中で商品が壊れたり、盗まれたり、紛失したりすることがよくあった。しかし、地元の人々が直面した最大の課題は、天然痘、梅毒、フンザノミ、宣教師たちはほとんど薬がない状態でそれらと戦わなければならなかった。宣教師のほとんどは自身も頻繁に熱病にかかり、ほとんどが数年以上生き延びることができなかった。

新しい宣教地に赴任して数週間後、ヴィクトルは血尿熱にかかり、病状が悪化して終油の秘蹟を受けたが、一命を取り留め回復した。^{[ 20 ]}彼は3日間、軍事拠点であるアルベールヴィル^{[ 21 ]}を訪れ、当時この地域で活動していたアラブ人奴隷商人と戦っていたベルギー人隊長ジャック^{[ 22 ]と会った。 [ 23 ] [ 24 ]}その年の10月、ロエレンスはマルケス神父がキバンガで血尿熱で亡くなり、エンゲルス神父も血尿熱にかかったという知らせを受けた。ルシャプトワ司教は、この2人の後任としてヘレボー神父をキバンガに派遣した。ヘレボー神父がいなくなったため、ロエレンスはサン・ルイの宣教地を放棄し、弟のスタニスラスと共にムパラに戻らざるを得なかった。そこに到着すると、今度はロエレンスが再び血尿熱にかかった。

翌年の初め、ルシャプトワ司教はキバンガの宣教拠点を放棄するよう命じた。宣教師たちは南へ戻り、多くの村人がそれに続いた。約1000人の流入に対応するため、ロエレンスは新しい宣教拠点の場所を探すよう命じられた。2月6日、ロエレンスはサン・ルイへ行き2週間滞在し^{[ 25 ] [ 26 ]}、その後フランシスクス兄弟と共に出発し、1週間かけて周辺地域を巡り、将来の宣教拠点「ボードゥアンヴィル」（フランス語）／「ボウデウィンスタット」（オランダ語）^{[ 27 ]}の場所として容易に排水できる沼地を特定し、最終準備のためにサン・ルイに戻った。イースターの頃、出発の数日前に、ロエレンスは再び血尿を伴う熱病にかかり、代わりにムパラに戻って数週間療養せざるを得なくなった。

ついに1893年5月8日、ロエレンス神父とフランシスクス兄弟は新しい宣教拠点の場所にテントを張った。^{[ 28 ]}翌週には、木の伐採と木製の食料貯蔵庫の建設から作業が始まった。^{[ 29 ]}比較的すぐに数百人の地元住民がキャンプの比較的安全な場所に移り住み、この野心的なプロジェクトに労働力を提供した。1893年7月には、この地域の他の拠点から100人以上の孤児が到着し、ボードゥアンヴィルの住民の総数は1000人を超えた。^{[ 30 ]} 10月には、季節の雨が成長中の作物を洗い流し、畑で乾燥させていた数千個の粘土レンガを破壊した。どちらも深刻な後退となった。同じ時期に、ヨーロッパから手紙が届き、ロエレンス神父が上コンゴの監督に任命されたことが知らされた。^{[ 31 ]}これは「ムレフォエ神父」の既に相当な仕事量をさらに増やすことになった。^{[ 32 ]} 12月、彼は8回目の血尿熱に見舞われた。その年の終わりまでに、レンガ製造とボードゥアンヴィルでの石造建築の準備として、3つの石窯が建てられた。1894年5月、倉庫の基礎工事が始まり、同年8月までに屋根が完成した。^{[ 33 ] [ 34 ]}倉庫の完成により、プロヴィカーのロエレンスは時間的余裕ができ、その年に2度、ムウェル湖まで足を延ばしてこの地域を旅行した。^{[ 35 ]}

ロエレンスのボードゥアンヴィルでの働きはヨーロッパで注目され、1895年3月30日、彼は上コンゴの使徒座代理とジルバの名義司教に任命された。これにより、ロエレンスはドロモー神父とともにヨーロッパへ戻ることになった。彼らは1896年の元旦頃に出発し、3か月かけてザンジバルに到着した。ザンジバルでヨーロッパ行きの船に乗り、1896年4月16日にマルセイユに到着し、1896年5月10日にメヘレンのレリエンダール礼拝堂でグーセンス枢機卿によって宣誓を行った。ロエレンスはこの旅行中にバチカンで教皇レオ13世にも謁見した。

ローレンスは1897年にザンジバルを経由してボードゥアンヴィルに戻り、そこでイギリス、フランス、ドイツの領事とザンジバルのスルタンに会った。^{[ 36 ]}彼はモザンビークのチンデに渡り、そこでサー・ヘンリー・ジョンストン号に乗船し、ザンベジ川を遡上し、その後陸路でシャイア川に出て、フォート・ジョンストン（現在のマンゴチ）へ向かった。彼はウィスマン号に乗ってマラウイ湖を横断し、途中でイギリス、ドイツ、ポルトガルの集落に立ち寄り、6日後にカロンガに到着した。そこでローレンスは250人のキャラバンを組織し、7月23日にカロンガを出発した。彼らはサイシ川を渡り、森を抜けてタンガニーカ湖のカラの宣教拠点に向かい、そこで手漕ぎボートに乗った。 8日間の航海の末、彼らはカレマに到着し、さらに1日かけてサン・ルイに着き、そこでジュベール船長と合流した。さらに1日後、ロエレンスはついにボードゥアンヴィルに到着し、数千人の群衆に迎えられ、帰還を祝われた。彼は20ヶ月間も故郷を離れていたのだ。

帰国後すぐに、彼は数人の宣教師の死を知りました。そのほとんどは血尿熱で倒れており、彼はまた、当時の中央アフリカの風土病、ネズミの大量発生、フンザノミなどの厳しい現実に再び直面しました。一方、アラブの奴隷商人がいなくなったことで、この地域はより平和になり^{[ 37 ]} 、ボードゥアンヴィルでの建設は順調に進んでいました^{[ 38 ] [ 39 ]。}ロエレンス司教は、学校で使用する書籍を印刷したり、宗教学校を設立して地元の人々を聖職者や新しい宣教師に訓練するというビジョンを策定したりすることで、入植地での生活をさらに組織化し始めました。

1898年のイースターの頃、ロエレンス司教は再び血尿熱に襲われ、寝たきりになった^{[ 40 ]。}そのため、彼はムパラの教会の落成式に出席できなかった。この教会は、より広い地域で最初の教会であった。病気の間も、彼はベッドから仕事を続け、フランシスクス修道士に監督させるため、ボードゥアンヴィルに大きな大聖堂を建設するよう命じた^{[ 41 ]}。より広い地域では白亜石と鉄鉱石の供給源があり、地元のキャラバンがそれを街に運んだ。工事が始まり、8月には大聖堂の基礎が地面に達した。1898年8月15日、最初の石が儀式的に置かれた^{[ 42 ]} 。また、1898年には、最初の6人の地元住民が勉強して司祭になりたいと表明した。最初のグループのメンバーは最終的に誰も成功しなかったものの、これはローレンスの計画が成果を上げ始めた最初の兆候であり、彼がアフリカに赴任した当初から抱いていた地域教育と地域参加に関するビジョンが正しかったことを証明するものであった（上記参照）。

1899年、ロエレンス司教は再び大きな挫折を乗り越えなければならなかった。2月に火災で厩舎が全焼し、牛1頭を除くすべての動物が死んでしまった。また、その年の後半には、大聖堂の建設を監督していたフランシスクス修道士が健康上の理由でアフリカを離れなければならなかった。^{[ 43 ]}

1902年に数人の宣教師が亡くなり^{[ 44 ]} 、ロエレンス司教は1891年の最初のキャラバンの唯一の生存者となった。1902年、彼は東コンゴ総督のジャスティン・マルフェイト少佐の訪問を受けた^{[ 45 ]} 。西海岸での生活に詳しいマルフェイト氏は、アフリカ内陸部での生活の多くの困難について学び、ボードゥアンヴィルで見られる進歩に感銘を受けた。彼はイスラム教の影響に対抗するため、ルアラバ地区に宣教拠点を設立するようロエレンス司教を説得しようとしたが、ロエレンスは当初、限られた資源をあまりにも広い地域に分散させてしまうとして拒否した。それでもロエレンスは「スタンレースタッド」（オランダ語）への訪問の招待を受け入れ、現在のキサンガニに向かい、7月7日にファン・アッカー神父とともにサン・ヴィトリ号に乗ってムパラを出発した。旅はロエレンス司教の熱病で中断され、彼らはルアラバ地方の軍事集落で数日間休養せざるを得なかった。^{[ 46 ]}その後、彼らは旅を続けたが、ヴァン・アッカー神父が病気になり、彼らはしばらくロカンドゥで足止めされ、^{[ 47 ]}ようやくスタンレースタッドに到着した。そこでロエレンスはマルフェイトと約20人の国および鉄道関係者と会い、^{[ 48 ]}ルアラバ地方の宣教拠点の件について話し合った。約3週間後、ロエレンスとヴァン・アッカーはボードゥアンヴィルへの帰路についた。彼らはまずポンティエルスタッドまで船で行き、^{[ 49 ]} 11月18日にそこで下船し、陸路でカソンゴ地方を横断した。彼らは大雨に見舞われ、カバンバレで一週間休養を余儀なくされ、その後、大変苦労してロワ川を渡り、さらに困難な状況に遭遇したため^{[ 50 ]} 、 1903年2月5日にようやくルセンダでタンガニーカ湖に到着した^{[ 51 ]} 。彼らは6月13日までそこに滞在した^{[ 52 ]}後、さらに進み、3週間後にボードゥアンヴィルに到着した。ロエレンス司教は、大聖堂の進捗状況に感激し、長く困難な旅の後、自分の宿舎に戻れたことを喜んだ。さらに喜びの源となったのは、ブルージュの組織から寄付された資金を知らせる手紙が届いていたことだった^{[ 53 ]。}ロエレンス司教は、その資金をマニエマ地方に新しい宣教拠点を設立するために充て、その贈り物に敬意を表して「シント＝ドナース＝ブルージュ」と名付けることにした^{[ 54 ] [ 55 ] 。}1903年11月23日、ロエレンス司教は長年の苦難と挫折を経て、喜びにあふれ、新しく献堂された大聖堂で最初の説教を行った。^{[ 56 ]}

1904 年 3 月、ロエレンス司教はデ・ヴルダー神父と新しい宣教地について話し合った。デ・ヴルダー神父はその後まもなくマニエマのカソンゴ地方へ出発した。6 月、ロエレンス司教は軍事作戦による強制移動の脅威にさらされていた宣教地を守るため、自らマニエマへ向かった^{[ 57 ]。}その後、ルセンダ、カバンバレ、ニエンボ、そして新しい宣教地であるシント＝ドナース＝ブルージュへと旅を続け、猛暑に見舞われた。ルセンダで、ロエレンス司教は肝臓病にかかった。スタンレービルへの旅で出会ったイタリア人医師モリオンドは、ロエレンスにヨーロッパへ行って療養するように命じた。ロエレンスは 11 月 1 日になってようやくルセンダを出発し^{[ 58 ]}、ボードゥアンヴィルに戻ることができた^{[ 59 ] 。}

フイス神父を後任に任命した後、ロエレンス司教はヨーロッパへ出発し、4か月後の1905年8月8日に船でアントワープに到着した。彼はベルギー国王と面会した。夏の間に受け取った手紙には、さらに5人の宣教師の死が伝えられており、春に届いた手紙にはさらに悪い知らせが記されていた。非常に致死性の高い睡眠病^{[ 60 ]}がこの地域に発生したのだ。非常に高い死亡率と、当時まだ原因不明だった^{[ 61 ]}この病気は、発生した場所ではどこでも何千人もの命を奪い、宣教師と地元の人々を無力にした。それは中央アフリカ全域の湖や川に沿って急速に広がった。人々ができることは、丘の上に移動し、水から離れ、できる限り互いにも離れることだけだった。ロエレンス司教の地域では、ムパラが最初に被害を受け、宗教学校はまだ被害を受けていないルサカに移転せざるを得なかった。

ローレンスは1906年5月にヨーロッパから上コンゴに戻った。カソンゴのデ・ヴルダー神父が、睡眠病の奇妙な影響と、その結果としていくつかの宣教拠点が放棄されたことについて最初に彼に説明した。^{[ 62 ]}この残酷な病気は女性よりも男性に多く発症し、地元住民と宣教活動に壊滅的な影響を与えたため、ローレンスは大きな動揺と絶望を感じたが、辞めることは考えなかった。^{[ 63 ] [ 64 ]}キント神父は原因を突き止め、薬を開発するためにアフリカを離れ、パリのパスツール研究所に行き、原因（トリパノソーマ）、媒介生物（学名glossina palpalisだが一般にツェツェバエとして知られるハエ）、薬（アトキシルとストリキニーネ）^{[ 65 ]}に関する知識を持ち帰り、喉の塗抹標本で病気の有無を調べることができる顕微鏡を所有していた。^{[ 66 ]}その後まもなく、グアステラはベルギー政府の任務でボードゥアンヴィルに到着し、すぐにシュヴェルツ医師も合流した。近くのボードゥアンヴィルを救うためにサン・ルイを放棄することが決定された。ムパラへの旅行から戻ったシュヴェルツは、ツェツェバエが川や湖の岸辺に留まり、内陸部にはいないこと、また直射日光の当たらない日陰の環境に留まることを正しく特定した。^{[ 67 ]}彼は、ツェツェバエの生息地を奪うために、川や湖のすべての岸辺の森林を伐採し、茂みを焼き払い、すべての根を取り除いて再生を防ぐという大胆な計画を提案した。根はしばしば1メートル以上も深く伸びており、ムパラは50キロメートルも離れていたため、この作業は途方もないものであったが、ロエレンスはこの考えを支持し、自ら地域を横断してすべての村人を説得し、協力を求めた。数ヶ月かけて、ボードゥアンヴィルからムパラまでの堤防が清掃され、その結果、この地域の患者数が大幅に減少した。^{[ 68 ]}

病気や多くの挫折に見舞われたその年、ルサカの教理教師学校では、初の地元出身の生徒、ステファノ・カオゼが卒業した。彼は、ムパラでロエレンスによってラテン語を学ぶために選ばれた20人の若者のグループの中で唯一残った生徒であり、自身も初めて白人の宣教師となった。カオゼは、ついに実現したロエレンスの当初のビジョンを体現していた。1909年9月8日、ボードゥアンヴィルは、多くの挫折と多くの大きな成功を伴った25年間の苦労を振り返るロエレンスの司祭叙階25周年を祝った。^{[ 69 ]}その後まもなく、ロエレンスは健康上の理由でヨーロッパに戻り、今度は3年間滞在した。^{[ 70 ]}

ヨーロッパ滞在中、ロエレンス司教はベルギーで多くの外交活動に従事しました。ベルギーでは植民地をめぐる政治的な争いが激化していました。ロエレンス司教は政治的反対者や批判者に対し宣教活動を擁護し、抗議デモを組織し、最終的には植民地大臣に議会で宣教活動を支持する発言をさせることに成功しました。アフリカに帰国した際、ホイス司教はキブ地方にルレンガとボバンダナという2つの新しい宣教拠点を設立したことを誇らしげに報告することができました。北部のティルト・シント・ペーターの宣教拠点で、ロエレンス司教は1914年の第一次世界大戦の勃発を知りました。これによりドイツ軍がタンガニーカ湖を封鎖したため、ロエレンス司教は船でボードゥアンヴィルに戻ることができなくなりました。そのため、彼はキブ地方に留まることになり、それが健康に大いに役立ちました。彼はそこでステファノ・カオゼとも出会いました。ローレンスは1916年12月26日にボードゥアンヴィルに到着した。1917年7月21日、ローレンスの誕生日であり、最初の宣教師たちがこの地域に到着してから25年後、ステファノ・カオゼはボードゥアンヴィル大聖堂で司祭に叙階された最初の地元出身者となった。この叙階式には4人の司教、30人の司祭、そして当時スタンレーヴィルの知事であったマルフェイトが出席した。ローレンス司教はステファノに、次のヨーロッパ旅行に同行させると約束したが、条件としてステファノがフラマン語を学ぶこととした。^{[ 71 ]}

ステファノはロエレンス神父のヨーロッパ旅行に同行し、それは一種の祝賀旅行となった。ローマでは、ウガンダの殉教者の列福式に出席した際、教皇ベネディクト15世が群衆の中に黒人のステファノを見つけ、立ち止まって特別な祝福を与えた。群衆はステファノにすっかり魅了され、彼はその日の残りの時間をサンピエトロ広場を離れるのに費やした。^{[ 72 ]}その週の後半、彼らはフランドル地方へ旅し、そこでもメルシエ枢機卿とアルベール国王がステファノを出迎えた。ステファノは翌冬にアフリカに戻り、ロエレンス神父は翌春にアフリカに戻った。^{[ 73 ]}追加の資金を見つけたロエレンス神父は、増加する地元の学生数に対応するため、カプロに大神​​学校を設立し、司祭を養成する地元の学校を作ることを決めた。設立から35年後、これはロエレンス神父の功績の頂点となった。^{[ 74 ]}

1938年、ムプウェトへ旅行していたフイス司教が心臓発作を起こして半盲になった時、ロエレンス司教は胃の不調でアルベールヴィルに入院した。エリザベート町に運ばれたが、そこで二度目の心臓発作を起こした。数か月後にアルベールヴィルに到着したが、そこで亡くなった。バチカンは新しい補佐司教を任命し、ロエレンス司教は身を引いて若い世代に任せる時が来たと感じた。彼は1941年9月22日にボードゥアンヴィル使徒座代理を退任し、モリオン司教が後任となった。^{[ 75 ]}

晩年、彼はボードゥアンヴィルに滞在し、すべての職務から解放された。彼は難聴になった。1947年8月5日の午後、ロエレンス司教はカプロから来た黒人神学生たちの訪問を受けた。彼の衰弱に気づいた彼らは誰も部屋を出ようとしなかったが、彼は彼らを安心させて帰宅させた。その日の夕方遅く、彼の容態は悪化し、終油の秘蹟を受けた。2人の修道女が付き添っていた。突然寒さで震えたとき、彼は毛布の下に手を入れようとした。修道女の一人が彼を助けようと立ち上がり、席に戻ったが、座った時には彼は亡くなっていた。ヴィクトルは1947年8月5日午後9時に89歳で亡くなった。彼は翌日埋葬された。彼の最初の黒人司祭であるステファノ・カオゼが葬儀に参列した。^{[ 1 ]}