ムパラ

ムパラ
司教宮殿、ムパラ聖母伝道所
ムパラ
座標:南緯 6°44′47″ 東経 29°31′54″ / 南緯 6.746314° 東経 29.531679° / -6.746314; 29.531679
国	コンゴ民主共和国
州	タンガニーカ
地域	モバ
設立者	エミール・ストームス船長(国際アフリカ協会)

ムパラは、ベルギー領コンゴにおける初期のカトリック布教地です。1883年 5 月、タンガニーカ湖畔のムパラに軍事基地が設立されました。1885 年にこの基地は白神父派の宣教師に引き渡されました。一時は、アフリカの中心部にキリスト教王国の核となることが期待されていました。しかし、1892 年に地元の軍閥による布教地の破壊を防ぐために軍事遠征隊を派遣しなければならなくなった後、民政はベルギー植民地当局に戻りました。コンゴで最初の神学校がムパラに設立され、後にこの布教地は地域の人々に実践的な教育を提供する上で重要な役割を果たしました。

ムパラはタンガニーカ州のタンガニーカ湖の西岸、モバの北、カレミの南に位置する。^[1] 駅はルフク川の河口に設置された。^[2] 湖は長さ約400マイル（640 km）、幅45マイル（72 km）である。1898年の本では、定期的に船団が航行する内海であると説明されている。当時、アルベールビル（現在のカレミ）、ムパラ、ボードワンビル（現在のキルング）が湖の西岸の主な駅であった。^[3] ムパラを設立したストームズ船長は、気候は良好であると述べた。^{[4] 1886年の}ダブリンレビュー によると、

...土地の肥沃さは、1年で小麦なら2回、米なら3回収穫できるほどです。パーム油とインドゴムは豊富に採れ、象牙は最高級と言われ、森林には貴重な木材が尽きることなく供給されています。宿場は自らの資源で生活できるだけでなく、通り過ぎるキャラバンの需要を満たすこともできました... ^[5]

1882年、国際アフリカ協会はタンガニーカ湖東岸のカレマに軍事駐屯地を置いた。 ^[6]エミール・ストームス 大尉がこの駐屯地の指揮を執り、1883年5月4日に基礎工事を行い、湖の東岸のカレマの対岸、西岸にムパラを建設した。彼はドイツ人探検家パウル・ライヒャルトの支援を受けた。^[7] 彼は、死の床で人々にヨーロッパ人に従うよう告げた親切な地元の酋長ムパラにちなんで、この基地にムパラという名前を付けた。^[6] ストームスはムパラで過ごした2年半の間に権力を握った。地元の酋長たちは月給と保護を彼に頼るようになった。^[8]

1884年11月30日、ライヒャルトはカタンガからムパラに到着し、仲間のリチャード・ベームが3月に亡くなったことを伝えた。^[8] ライヒャルトがムパラから送った電報には、簡潔に「ベーム死亡。ウペンバ湖、ルフィラ[川]、カタンガで銅山発見」とあった。^[9] ストームズは部下に、5,000本の木を使って、各辺30メートル(98フィート)の大きな四角い柵を建てさせた。壁は泥レンガで作られ、厚さは60センチメートル(24インチ)だった。内部は屋根付きの中庭を囲むように17の部屋があった。^[10] 1885年5月19日、ストームズの大きな柵は全焼した。乾燥した茅葺き屋根に火がついた後、火薬以外はほとんど残らなかった。^[11]

ストームズは、探検家ジョセフ・トムソンが「血なまぐさい権力者」と呼んだ有力な奴隷商人、ルシンガ・イワ・ンゴンベと激しい対立に陥った。 ^[12] 結局、ルシンガは斬首された。^[12] ストームズに服従していたもう一人のリーダー、カンサワラは、ルシンガが空けた地位に就くことを決意した。彼は1884年12月15日に敗北し、その後すぐにストームズに服従した。^[8]

ベルリン会議（1884-1885）で、湖の東側はドイツの影響圏に指定された。^[6]ベルギー 国王レオポルド2世は、コンゴ川下流に植民地化の努力を集中させることを決定した。彼は、白神父宣教団の創設者であるシャルル・ラヴィジェリー神父に、タンガニーカ湖の2つの基地でベルギーの代理人を宣教師に置き換える意思があるかどうか尋ねた。ラヴィジェリー神父は、部族間の争いを止め、信仰の布教の拠点を提供するために、赤道アフリカにキリスト教王国を建設するという夢を持っていた。彼はレオンス・ブリドゥー神父に、今こそキリスト教王国の建設を試みる時かもしれないと手紙を書いた。^[13]

ストームズは召還されると聞いて激怒した。^[14] しかし、1885年7月5日にフランス人司祭イザック・モワネとオーギュスト・モンセがムパラに到着すると、ストームズ大尉は砦、武器弾薬、帆船、6か月分の給料を支払われたアスカリの守備隊を引き渡した。司祭には5人の召使いがおり、そのうち1人はキリスト教徒だった。 ^[13] 1884年9月12日にムカパクウェに設立された伝道所は、現在ムパラ・ノートルダムと呼ばれる新しい伝道所に移管された。^[15] モワネはストームズに「タンガニーカ国王エミール1世陛下」の後継者としてどのような称号を名乗るべきか尋ね、ストームズに宛てた手紙に「私、モワネ、ムパラ国王代理」と署名した。しかし、司祭たちはラヴィジェリーのキリスト教王国の夢を信じており、ストームスが獲得した領土を新国家の核とみなしていた。^[16]

ルシンガの処刑の記憶は司祭たちを助けた。地元の首長たちは同じ運命をたどりたくなかったからだ。^[17] しかし、司祭たちは困難な状況を引き継いだ。さまざまな首長がストームズに服従し、湖岸に沿って100キロメートル（62マイル）と内陸に20〜30キロメートル（12〜19マイル）に及ぶ領土に対する権限を彼に与えていた。これには防衛と紛争解決の責任が伴っていた。司祭たちは反乱軍のリーダーに対して軍事遠征を率い、村々を焼き払い、奴隷を捕らえた。これは宣教師の役割ではなかった。^[13]

フランス軍のレオポルド・ルイ・ジュベール大尉がラヴィジェリーに協力を申し出、1886年2月20日の手紙でこれが受け入れられた。ジュベールは1886年6月14日にザンジバルに到着し、1886年11月22日に湖の東岸にあるカレマの伝道所に到着した。彼は、教区司祭ジャン・バティスト・フレザール・シャルボニエ大司教の要請により、奴隷商人の襲撃から伝道所を守るために数ヶ月そこに留まった。彼は湖を渡り、1887年3月20日にムパラに到着した。シャルボニエは彼にムパラ地域の民政および軍事統治者としての全権を与えていた。彼は司祭たちが地元の戦士で警察隊を組織していることを知った。^[13]

到着後すぐに、ジュベールは奴隷と象牙の商人との争いに巻き込まれた。3月と8月に小競り合いを起こし、ライフルで武装した30人の兵士からなる彼の小さな部隊は敗北寸前まで追い込まれた。ジュベールは1887年11月に再び介入しなければならず、1888年には80人の奴隷商人の部隊を破ったが、彼の部隊は攻撃を阻止するには小さすぎた。絶え間ない戦闘は宣教師の一部、特にフランソワ・クルボワ神父を不安にさせ、奴隷商人が宣教団自体を攻撃するのではないかと懸念させた。^[13] ジュベールは1888年2月13日にアグネス・アタカイエと結婚した。^[18] 彼女はムパラ出身のカレンベの娘だった。2人は10人の子供をもうけ、そのうち2人は司祭になった。^[19]

1888年3月16日にシャルボニエ師が死去すると、クルボワは上コンゴの代理司祭となった。彼はジュベールが民事上の権限を持っていることを認めず、彼の行動に厳しい制限を課した。両者はラヴィジュリー枢機卿に支援を訴えた。これに対してラヴィジュリー枢機卿は、宣教師は軍事問題に関与してはならず、軍事指導者は宣教団と同一視されるのを避けるために宣教団から離れた場所に住まなければならないと述べた。新しい使徒座代理司教のブリドゥー司教は1889年1月に到着した。彼はジュベールが民事および軍事指導者の両方であることを確認したが、軍事行動は純粋に防衛的なものでなければならないと述べた。ジュベールは少し離れたサン・ルイ・デ・ムルンビに移転した。1889年1月、バガモヨとダルエスサラームでのドイツ軍に対するアブシリ反乱により、宣教団は外界から切り離された。宣教団は度重なる死傷者の襲撃に見舞われた。^[13] 1890年に奴隷商人のラジャブとルマリザが湖からムパラに大規模な攻撃を仕掛けたが撃退された。1891年ま​​でに奴隷商人はムパラとムルンビ平原を除く湖の西岸全体を支配した。^[19]

救援遠征隊が組織された。アルフォンス・ジャック大尉と他の3人のヨーロッパ人が率い、1891年6月にザンジバル、1891年10月16日にカレマ、1891年10月30日にムパラに到着した。ジャック大尉はジュベール大尉にベルギー国民および軍将校となるための書類を与えた。^[13] 遠征隊は奴隷商人との別の激戦を繰り広げた。奴隷商人はアルベールヴィルの要塞を築き、数か月後にルマリザに包囲された。ヨーロッパの新聞はこれらの行動を批判し、「ラヴィジェリー枢機卿の軍事的冒険」と評した。^{[19]ジャックはジュベールの支援に志願兵のアレクシス・ヴリトフを残した。ヴリトフは1892年4月5日の戦闘中に死亡した。奴隷商人の危険は、1893年の}フランシス・ダニス 男爵の遠征まで最終的に取り除かれることはなかった。ムパラの「王国」はレオポルド王のコンゴ自由国に吸収された。^[13] ジュベールは1910年までサン・ルイ・デ・ムルンビに住んでいたが、眠り病のため放棄された。彼は1927年5月27日にモバで亡くなった。^[13]

公式にはコンゴの一部であるにもかかわらず、ムパラの領土は1890年代前半まで宣教師によって統治され、かなりの自治権を保持していました。^[16] ホワイト・ファーザーズは教会やその他の建物を建て、庭園を作りました。^[20]

地元ではンジャガリと呼ばれるナマズの一種が、9月から11月にかけてルフフォ川で産卵する。^[21] この魚は、この地域の人々にとって珍味とされている。昔は共同で所有、捕獲され、塩や鉄分と引き換えに他のコミュニティと取引されていた。人々は、大地の精霊であるカオンバがナマズを増殖させると考えていた。^[22] ナマズは村人たちの主要な食料源だった。^{[21]宣教師たちは}カオンバ に関する信仰を認識し、川の聖域を特定した。長年にわたり、宣教師たちは川へのアクセスを管理し、自分たちの食料として、あるいは自分たちに忠実な者への褒賞として川を利用していた。^[22]

1893年にカテキスタ養成センターが設立された。^[23] 1897年8月26日、オーギュスト・フイス神父がムパラに到着し、数か月後にカテキスタ学校の校長に就任。彼はコンゴで最初のジュニア神学校を設立した。1898年の夏休みの後、総司祭ビクター・ルーレンス司教の許可を得て、最も敬虔で行儀の良い生徒全員をムパラに連れてきて、ラテン語文法の基礎を教え始めた。その後すぐに、ジョセフ・ウェグスティーン神父がラテン語-スワヒリ語文法を作成し、ムパラの印刷機で印刷した。教会の歴史やその他の作品も印刷された。^[24] ジュニア神学校は1899年1月3日に6人の候補者とともに正式に開校した。^[25]

1904年に睡眠病の最初の兆候が現れ、数年間、住民と宣教師の間でこの病気が猛威を振るった。宣教師21人のうち7人が亡くなった。宣教師たちは、聖母マリアが伝染病から守ってくれることを願って、ムパラ平原を見下ろす丘の一つに聖母マリアの聖域を建てた。また、白い修道女たちが病人に援助と慰めを与えることができるラザレットも建てた。^[26] 1905年7月19日、ムパラの生徒全員が、湖から内陸に約60キロ（37マイル）離れたルサカのサン・ジャック・エ・サント・エミリー宣教団に向けて出発した。^[27]

20世紀初頭の技術の進歩により、湖岸から遠く離れた場所でも魚釣りができるようになり、魚釣りは以前のような共同作業ではなく個人の仕事となった。^[22] 1920年、ムパラ宣教団の長であったティレマンス神父は、シースカウトのグループとともにコンゴでカトリックのスカウト運動を開始した。^[28] 作曲家で政治家のジョセフ・キウェレは1912年、ムパラで生まれた。この宣教団は、2つの世界大戦間の時期に、小麦、ジャガイモ、タマネギの商業農業を発展させた。宣教師たちは地元の人々に、大工、石工、船作りなど、すべて貴重な技術を教えた。宣教団で訓練を受けた人々の大半は、商業企業で高給の仕事を見つけた。^[29]古い要塞化された建物は、2005年に なって もまだ立っていた。 ^[30]材料と建設方法は伝統的なものですが、長方形の構造は宣教師によって推進された伝統的な西洋のデザインから引き出されています。^[31]

引用

出典