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口頭伝承説は、聖書を最初に物理的に書き記した人々に聖霊がどのように関わっていたかについての理論を説明するものです。この理論によれば、聖書の言葉は人に口述され、人はそれを話して書き留めました。人間の役割は純粋に機械的なものであり、書いている間は彼らの個性は無視されました。これが聖書の時代の人々にとっての霊感の本来の理解であった可能性があります。[ 1 ]文化的および歴史的背景は、口頭伝承説論者の間で意見の相違点となっています。聖書が書かれた歴史的背景が依然として重要であると考える人もいれば、そうでないと考える人もいます。
口頭による指示を信じていた人々には以下のような人がいる。
アテナゴラス：「そしてあなたも、真の神（τὸ ὄντως θεῖον）に対する知性と敬虔さにおいて他の誰よりも優れているのですから、預言者の口を楽器のように動かした神からの霊を信じることをやめ、単なる人間の意見に耳を傾けるのは非合理的であると認めるでしょう。」[ 2 ]（下線追加）
イレナイオス：「そのような事柄は、私たちを創造された神に委ねるべきである。聖書は神の言葉と聖霊によって語られたものであるため、確かに完全であると確信すべきである。しかし、私たちは神の言葉と聖霊よりも劣っており、存在の時代も後であるため、まさにその理由で神の奥義を知ることができないのである。」[ 3 ]
ジェームズ1世：「聖書全体は神の霊によって記されており、それによって、神の生きた言葉によって、世の終わりまで戦う全教会を教え導き、統治する。」[ 4 ]
ジェームズ・バーによれば、この霊感説は16世紀から17世紀にかけてプロテスタント神学者たちの間で広く受け入れられていた。 [ 5 ]フレデリック・ファラーによれば、マルティン・ルターは霊感説を、聖書が純粋に機械的な方法で口述されたという意味で理解していなかった。むしろルターは、「聖書は聖霊によって口述されたのではなく、聖霊の啓示によって著者の心に救いの知識がもたらされ、それによって神の真理が人間の形で表現され、神の知識が人間の個人的な所有物となったのだ。実際の執筆は超自然的な行為ではなく、人間の行為であった」と主張した。 [ 6 ] ファラーによれば、ジョン・カルヴァンも口述説を否定した。[ 7 ] 今日、TD・リーとHP・グリフィンによれば、「尊敬される福音派の中で、神が聖書の言葉を口述したと主張する者はいない」。[ 8 ] : 239
独立バプテスト派の説教者であるフィル・ストリンガー博士もこの見解を支持しており、次のように述べている。「霊感は指示である。...霊感は自己意識を停止させ、人間の能力を抑制し、個人の独特な精神的特性の自由な行使を妨げる。」[ 9 ]