商品の普遍的な目的地

財貨の普遍的目的とは、カトリック神学の概念であり、カトリック教会は、創造された財貨は人類全体に向けられていると公言する一方で、個人の私有財産権も認めている。

カトリック教会のカテキズムではこう述べられている。^[1]

2403 正当な方法で取得または受領された私有財産の権利は、地球が人類全体に与えた本来の賜物を無効にするものではありません。共通善の促進には私有財産の権利とその行使の尊重が必要ですが、財の普遍的目的は根源的なものであり続けます。 [...]
2405 土地、工場、実用的または芸術的なスキルなどの生産財（物質的または非物質的）は、その所有者に、最大多数の利益になるようにそれらを使用する義務を負わせます。使用および消費のために財を保有する人は、節度を持ってそれらを使用し、より良い部分を客、病人、貧しい人のために残しておく必要があります。

1967年、教皇パウロ6世は回勅『Populorum progressio』^{の中で次のように書いた[2]}。

教会の父祖たちが、富める者の貧しい者に対する義務をはっきりと定めたことは、誰もが知っています。聖アンブローズはこう言いました。「あなた方は、自分のものを貧しい者に贈与するのではなく、その人のものを返すのです。あなた方は、すべての人の共通の用途のためにあるべきものを私物化してきました。地球はすべての人のものであり、富める者のものではありません。」

教会の社会教義概要にはこう記されている。^[3]

177.キリスト教の伝統は、私有財産権を絶対的かつ不可侵のものと認めたことはありません。「それどころか、キリスト教は、この権利を、全創造物の財を使用するすべての人に共通の権利というより広い文脈で常に理解してきました。私有財産権は、共通の使用権、つまり財がすべての人のためにあるという事実に従属します。」財の普遍的目的の原則は、神があらゆる現実に対して完全かつ永続的に君臨していること、および創造物の財が常に全人格と全人類の発展に向けられているという要件の両方を肯定するものです。この原則は、私有財産権に反対するものではなく、私有財産権を規制する必要性を示しています。実際、私有財産は、それに関連する規制や法的規範の具体的な形式に関係なく、本質的には財の普遍的目的の原則を尊重するための手段にすぎません。したがって、最終的な分析では、私有財産は目的ではなく手段です。

— 第3章 物品の普遍的目的、§b. 物品および私有財産の普遍的目的

フランシスコ教皇は、 2015年の回勅『ラウダート・シ』 [ ^4]の中で「物品の共通の目的」について言及し、また2020年の回勅『皆々さま^』[6]でもこの概念に関する解説を行っている。

米国のジョージタウン大学のトーマス・バンチョフは、2023年9月のザ・タブレットの記事で、1891年にレオ13世の『レールム・ノヴァルム』が出版されて以来、「カトリック社会教義は、人間の尊厳、共通善、補完性、財の普遍的目的を含む中核原則を中心に組織されてきた」と指摘した。

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