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ウンダンビ族 は、南クイーンズランド州に住むオーストラリアの先住民です。別名または氏族名には、イナバラ、ジンドゥバリ 、ニンギーニンギー（ニンギニンギーや他の綴り方もある）などがあります。
名前
ウンダンビという自称は、彼らの「男」（ダン）という言葉から形成された。[1]
言語
ウンダンビ族はジャゲラ族やトゥルバル族と相互に理解できる方言を話しており、トム・ペトリーが習得していた方言もその方言だったようだ。[1]
国
ウンダンビ族は、クーラムビーチとモートン湾に沿った海岸地帯の周囲に推定900平方マイル（2,300 km 2 ）を支配し、ヌーサヘッズから南はブリスベン川の河口まで達していた。内陸部には約10マイル（16 km）広がり、パイン川とグラスハウス山脈の地域にまで達していた。彼らはまた、ブライビー島にも拠点を置いていた。[1]
沿岸部のウンダンビ族の西側の隣人はダラ族であった。[2]
社会組織
ウンダンビ族はいくつかのグループや氏族に分かれていました。
身体的には、ウンダンビ族は立派な体格で知られており、一般的に小柄なダラ族などの部族とは一線を画していました。[2]
ニンギニンギ（ニンギニンギとも綴る）はウンダンビ族の最南端の部族で、ブライビー島にも居住しているとされることもある。[4]例えば、探検家のルートヴィヒ・ライヒハルトは、ブライビー島の原住民について「ニンガニンガ黒人」と記している。[5] [6]彼らの方言はオンドゥーと呼ばれ、彼らの民族名はマルーチー方言で「カキ」を意味する。[7]彼らは、木炭と蜜蝋を使って赤黄土色の部族の模様を体に塗って黒くするジンドゥバリ族とは区別されていた。[8] 1840年代半ばまでに、ブリスベン地域の野営地の多くは、全面的な施しを求めてそこに集結し、ダキ・ヤッカ（白人からはヨーク公として知られている）率いるトゥルバル族との激しい戦闘で悪名を馳せたニンギニンギ族とジンドゥバリ族の残党ウンダンビ族によって形成されたと考えられている。1850年代までに、これらの北部からの難民はブリスベンの黒人を根絶しようとしていると考えられ、この地域の黒人の存在が際限のない問題を引き起こしているという非難の矢面に立たされた。[9]
植民地の伝統では、彼らは非常に攻撃的であると評判だったが[10]、以前はクロンターフ岬で3人の漂流者トーマス・パンフレット、ジョン・フィネガン、リチャード・パーソンズに出会った後、ジョン・オクスリーが彼らを見つけるまでの3か月間彼らを親切に扱い、餓死から守ったこともあった。[11]
彼らの記憶は、現在のニンビの町の地名に反映されている。
接触履歴
ブリスベンのウンダンビ族は、白人が入植してから数十年以内に絶滅したと言われている。アーチボルド・メストンは、 1860年までに彼らは絶滅したと述べた。他の証言によると、1883年、ムールーラバには数人がまだ生きていたと示唆されている。[1]
言葉
- チャセルー（Strepera graculina）。メストンはこれを現在ではピエ・カラス・シュライクと呼ばれているモズと特定し、ブリスベン・チュラブル方言のこの単語がオーストラリアのジャケルーの語源であり、 1848年にヌンダに設立されたドイツ・ルーテル派のザイオン・ヒル・ミッションを通じてウンダンビ（ティンダールによればチュラブルとは彼らのこと）から取り入れられたと示唆した。 [a] [12]
別名
- ブーベラ
- チュラブル
- ディッピル(ウンダンビに適用される言語の総称であり、時にはガビ・ガビを話すガビ ・ガビ族にも適用される言語の総称)。[b]
- ジンドゥバリ（ブリビー島の大群）
- ジュアドゥバリ、ジュアドゥブリ
- ムールーラ（川の名前）
- ニンゲニンゲ[13]
- ニンガ・ニンガ[14]
- ウンドゥンビ
- トゥルブル、トゥルブル（言語名）
- ウンダンビ
出典: ティンデール 1974、p. 186
注記
- ^ オーストラリア全土で使われている別の言葉に「ジャッカルー」がある。これは「ニューチャム」、つまり羊や牛の牧場で初めての植民地体験をしている新参者を指す。この言葉は、攻撃的な意味合いはまったくなく、温厚でいくぶん皮肉な意味を持つ。一般的には牧場生活の最初の 1 年か 2 年にいる若者に使われる。この言葉の起源は今回初めて明かされた。この言葉は 1838 年にドイツ人宣教師がブリスベン川に到着した年にさかのぼり、先住民から彼らに与えられた名前である。ブリスベンの黒人は「チュラブル」と呼ばれる方言を話していたが、この方言の「ジャッカルー」または「チャセルー」は、オーストラリアで最も騒々しくおしゃべりな鳥の 1 つであるクロモズ (Stripera graculina)の名前であった。黒人たちは、白人（宣教師）はいつもおしゃべりで、おしゃべりな人種だと言って、彼らを「ジャッカルー」と呼んだ。これは、私たちの「ギャブラー」という言葉に相当します。（メストン 1895、32 ページ）
- ^ 「クイーンズランド州南東部の部族に関する文献における初期の混乱の一部は、一般用語の多様性によって生じた。ディピルとともによく使われる用語の 1 つは、ブリスベンとメリーバラの間のいくつかの部族に適用された。部族を超えたグループ分けを模索していたマシューズは、これらの部族をまとめて「ディピル ネーション」と呼び、ブリスベンのウンダンビ族の群れを引用した。彼はこれを「ターブル」と呼び、彼らの間に存在する結婚制度を実証した。他の地域と同様に、「ネーション」という概念は、非国家単位という考えを受け入れたくない人々の分類上の要求を満たす場合を除いては、支持できない」(Tindale 1974、p. 125)
引用
- ^ abcde ティンデール1974、186ページ。
- ^ ab Tindale 1974、p.124より。
- ^ スティール1984年、162ページ。
- ^ Haglund 1976、p.78、地図。
- ^ Aurousseau 2010、p.813、n.89。
- ^ ラング 1861、84ページ。
- ^ Steele 1984、p. ?。
- ^ スティール1984年、171ページ。
- ^ フィッシャー1992、37ページ。
- ^ クライル1992年、73ページ。
- ^ スティール1984年、163ページ。
- ^ ダットン1983、101ページ、48頁。
- ^ Haglund 1976、p. 78の地図。
- ^ Aurousseau 2010、p.813、n.89。
出典
- Aurousseau, M. 編 (2010). FW Ludwig Leichhardt の手紙(PDF) . Ashgate Publishing . ISBN 978-1-409-41500-8。
- クライル、デニス（1992）。「『草むらの中の蛇』：モートン湾における報道と人種関係 1846-47」。ロッド・フィッシャー編『ブリスベン：アボリジニの存在、1824-1860』（PDF）。ブリスベン歴史グループ論文。69-79ページ。
- ダットン、トム (1983)。「クイーンズランドにおけるアボリジニピジン英語の起源と普及：予備的説明」(PDF)。アボリジニの歴史。7 (1–2): 90–122。
- フィッシャー、ロッド (1992)。「略奪から劣化へ: モートン湾におけるアボリジニの経験、1842-1860」。フィッシャー、ロッド (編)。ブリスベン: アボリジニの存在、1824-1860。ブリスベン歴史グループ論文。pp. 31-47。
- ハグランド、ライラ (1976)。ブロードビーチ アボリジニ墓地: 考古学的分析(PDF)。クイーンズランド大学出版局、セントルシア、クイーンズランド州。ISBN 0-7022-0860-4。
- ラング、JD (1861)。オーストラリアのクイーンズランド州、移住に非常に適した地域、そして将来のイギリスの綿花生産地：先住民の起源、風習、習慣に関する論説付き(PDF)。ロンドン：E. スタンフォード。
- マクフィー、ダリル（2017）。モートン湾の環境史と生態学。Csiro Publishing。ISBN 978-1-486-30722-7。
- メストン、アーチボルド(1895)。クイーンズランドの地理史。クイーンズランドの人々に捧げる(PDF)。クイーンズランド州政府印刷局。
- ペトリー、トム;ペトリー、コンスタンス・キャンベル(1904)。トム・ペトリーの初期のクイーンズランドの回想録(PDF)。ブリスベン: ワトソン、ファーガソン & カンパニー。
- スティール、ジョン・グラッドストーン（1984年）。『アボリジニの道：クイーンズランド州南東部とリッチモンド川』クイーンズランド大学出版局。ISBN 978-0-702-25742-1。
- ティンデール、ノーマン・バーネット(1974)。「ウンダンビ (QLD)」。オーストラリアの先住民部族: 地形、環境による制御、分布、境界、固有名詞。オーストラリア国立大学出版局。
- ヴァン・トゥーン、ペニー（2008年）。「奴隷の焼印か傷跡か？トム・ペトリーの『初期クイーンズランドの回想録』に書かれたアボリジニの皮膚に関する記述」「.伝記. 31 (2).ハワイ大学出版局: 223–244. doi :10.1353/bio.0.0011. JSTOR 23541027. S2CID 201743016.