ツェチュ

ツェチュ（ゾンカ語：ཚེས་བཅུ། 、文字通り「10日目」）は、太陰チベット暦の月の10日目にブータンの各地区またはゾンカグで開催されるブータンの毎年恒例の宗教的な祭りです。月は場所によって異なります。ツェチュは、チベット仏教のカギュ派ドゥク派の宗教的な祭りです。

ツェチュは大規模な社交行事で、遠く離れた村々に住む人々の社会的な絆を深める役割を果たしている。また、フェアの開催地には大きな市場も集まり、商売が活発になる。^[1]ティンプーのツェチュとパロのツェチュは、参加者数と観客数で最大規模のツェチュである。これらはヒマラヤ仏教の他の宗派の伝統と関連しており、その多くはチベットで禁止されている。^[2]

ツェチュの中心はチャムダンスです。これらの衣装を着て仮面をつけたダンスは、典型的には道徳的な小話であったり、9世紀のニンマ派の教師パドマサンバヴァや他の聖人の生涯の出来事に基づいています。 ^[1] 通常、僧侶はブラックハットダンスを含む特定のグループダンスでは仮面をつけずに踊り、一方、一般の人々は大きく異なる劇で仮面をつけながら踊ります。僧侶の動きは一般に非常に正確ですが、一般の人々が演じる役の中にはかなりの運動能力を必要とするものもあります（以下に示す跳躍する犬は、この動きを何度も繰り返します）。劇の合間には、女性グループが限られたダンスの動きで歌を披露します。

ほとんどのツェチュでは、トンドレル（聖なる存在に囲まれたパドマサンバヴァが座った姿が描かれた大きなアップリケ タンカ）を広げる場面も描かれており、これを見るだけで罪が浄化されると言われています。トンドレルは夜明け前に掲げられ、朝までに降ろされます。

ツェチュは仮面をつけた踊り手の存在に依存しているため、登録された踊り手が祭り中に演技を拒否すると罰金が科せられる。^[3]

偉大な学者パドマサンバヴァは、8世紀と9世紀にチベットとブータンを訪れました。彼は儀式を執り行い、マントラを唱え、最後に地元の精霊と神々を征服するための征服の踊りを披露することで、仏教に反対する人々を改宗させました。彼は瀕死の王シンドゥ・ラジャを助けるためにブータンを訪れました。パドマサンバヴァは王の健康を回復するために、ブムタン渓谷でそのような一連の踊りを披露しました。感謝した王はブータンで仏教を広めるのを助けました。パドマサンバヴァはブムタンで最初のツェチュを組織し、そこでパドマサンバヴァの8つの顕現が8つの形式の踊りで示されました。これらはパドマサンバヴァの栄光を描いたチャムダンスになりました。

4 日間の祭りの各日のダンススケジュールが設定されており、通常は次のダンスで構成されます。

• 初日の公演では、四頭の雄鹿の踊り（シャツァム）、三種のジンの踊り（ペラージュジンサム）、英雄の踊り（パチャム）、雄鹿と猟犬の踊り（シャオシャチ）、ギターの踊り（ドラニョチャム）が披露されます。
• 2日目に行われるダンスは、黒帽子ダンス（シャナ）、太鼓と21個の黒帽子のダンス（シャンガ ンガチャム）、貴族と淑女のダンス（ポレグ モレグ）、ドラミツェの太鼓のダンス（ドラミツェ ンガチャム）、貴族と淑女のダンス（ポレグ モレグ）、鹿と猟犬のダンス（シャワ シャチ）です。
• 3日目に行われる踊りは、火葬場の主たちの踊り（ドゥルダグ）、恐ろしい神々の踊り（トゥンガム）、そしてラクシャと死者の裁きの踊り（ラグシャ・マンチャム）です。
• 祭りの最終日に披露された踊りは、ジャカルのタンジン寺院の踊り、火葬場の領主の踊り（3日目と同じ踊り）、ギンとツォリンの踊り（ギン・ダン・ツォリン）、パドマサンバヴァの8つの顕現の踊り（グル・ツェン・ゲ）などです。

4日間の祭りの最終日には、早朝に非常に大きな巻物絵画、タンカであるトンドレルが広げられる日でもある。この絵画は縦30メートル（98フィート）×横45メートル（148フィート）の大きさで、中央にパドマサンバヴァの像があり、その両脇には2人の妃と8人の化身が描かれている。この行事を見守るために集まった信者は、トンドレルの前で祝福を求めて礼拝する。この行事では民族舞踊が披露される。日の出前に絵画は巻き上げられ、1年後に再び展示されるまでゾンに保管される。^[4]

以下はブータンの主要なツェチュのリストと 2011 年の日程です。他の年の日程は異なります。

ブータン映画『旅人と魔術師たち』は、ほとんどがティンプーのツェチュに向かう旅行者のグループを舞台にしている。

• 仏教の祭りの一覧
• ポヤはスリランカでも似たような概念だが、太陰暦の満月の周期を中心に展開される。