真の極

ポーランド文化において、真のポーランド人（ポーランド語：prawdziwy Polak、複数形： prawdziwi Polacy ）は、理想的なポーランド人のステレオタイプである。このステレオタイプは、ポーランドのカトリックと密接に関連している。「真のポーランド人」という表現は、ポーランドの右翼や民族主義のレトリックでよく引用される。

「真のポーランド人」の特徴は、ローマカトリックへの忠誠心である。いくつかのバージョンがある有名な諺に「真のポーランド人はカトリック教徒である」というのがある。^[1]特に、カトリック教徒であることは、民族的自己認識を持たず自らを「tutejszy」と呼ぶ西ベラルーシと西ウクライナ（ポーランドの「東部国境地帯」）の農村住民をポーランド人として識別するためのポーランド当局の基準であった。^{[1] [2]この基準は、非カトリック勢力による}ポーランド分割の時代には国民的アイデンティティを維持するために重要であったが、独立した第二ポーランド共和国の時代には、東部国境地帯の統合に有害であった。^[3]

ジェチ・ポスポリタの宗教的寛容から単一宗教的態度への移行と「ポーランドらしさ」をカトリックと同一視する傾向は、17世紀後半、非カトリックの隣国であるイスラム教のトルコ、ルター派のスウェーデン、東方正教会のロシアとコサックとの戦争の影響を受けて始まった。徐々に宗教的異端者に対する差別が強まった。最終的に1791年5月3日の憲法はカトリックを国教と宣言し、異端者に宗教の自由を与えた。^[4]

ブライアン・ポーター・シュチ教授は、 今日知られているようなポーランド人とカトリックの不可分の関係は、19世紀末までに確定したと主張し、これをポーランド語の正書法としては珍しいハイフン付きの「Polak-Katolik」（「ポーランド人カトリック」）という用語の出現と結び付けています。それまでは、「ポーランド人だからカトリック」（「Polak więc katolik」）などの表現は、通常は単なる人口統計的表現であり、20世紀初頭になって初めて、唯一の正当なポーランド人はカトリック教徒であるべきだという宣言を意味するようになったと述べています。^[5]

この基準は、ポーランドの民族主義者が「ポーランドはポーランド人のためのもの」というモットーを掲げて日常的に使用してきた。注目すべき事件は、バルト・ドイツ系プロテスタント出身のポーランド人将軍ヴワディスワフ・アンデルスの場合である。第二次世界大戦後、彼はロンドンのポーランド亡命政府の一員となり、民族主義者から「ポーランド人ではない」と繰り返し非難されたため、法廷に訴えて名誉毀損で勝訴した。^[6]

「真のポーランド人」というステレオタイプは、現代のポスト共産主義ポーランドの政治、特に右翼や民族主義者の間では依然として根強い。^[7]

ミコワイ・チェシニク教授 [pl]は、このような言語を使用する人々は通常、「真のポーランド性」の代表者となる権利を奪っており、反対者はポーランド性の裏切り者であると主張している。^[8]

ヴィトルド・スタシェフスキーはプシェグランドで次のように書いている。

ポーランド社会には、自分たちだけが「ポ​​ーランド人」という定義にふさわしいと信じている大きなグループがあります。他の全員は「偽りのポーランド人」であり、敵対的なプロパガンダに毒されているか、ロシアとドイツの召使（エージェント）であり、常に我々、そしてもちろんユダヤ人とフリーメーソンに敵対しています。真のポーランド人とは、ラジオ・マリヤの熱心なリスナーであり、ガゼータ・ポルスカの読者です。ガゼータ・ヴィボルチャには触れず、ジェチポスポリタには辛うじて我慢するだけです。

彼は、ポーランド人は高貴な国民であり、永遠の敵である隣国と、困窮時に常に裏切り見捨てる同盟国の邪悪さのせいで不運なだけだと確信している。^[9]

ミハウ・ノガス [pl]はガゼタ・ヴィボルチャ紙に「非真のポーランド人」の数は着実に増加していると書いた。以下はノガスがまとめたリストの一部である。法と正義に投票しない人々、非異性愛規範の人々、ビャウォヴィエジャの森やその他の緑地の擁護者、ヴィスワ砂州運河の反対者、当局による公共メディアの全面的占有に反対する人々、サイクリスト、^{[注1]、ベジタリアン}やビーガン、無神論者、... ^[10]

• ジャン・コワルスキー（アベレージ・ジョー）
• 真のスコットランド人ではない
• 本物のプログラマー

• スタニスワフ・オビレク、「ポラック・カトリク?」、2015 年、ISBN 9788361710189