ボゴミル派に対する論文

『異端に対する説教』（教会スラヴ語： Бесѣда на ересь、ローマ字表記：  Besěda na eresǐ）は、ブルガリア皇帝ピョートル1世に近い教会作家であったコスマス司祭によって書かれた、古代ブルガリア文学の論争的かつ教訓的な作品である。説教の正式なタイトルは、「新たに出現したボゴミル異端に対する不当な長老コスマスの説教」（教会スラヴ語: недостоинаѥго козмꙑ презвѵтера бесеѣда на новоѩвивълыѫѭ сѧ ересь）というものである。 богоумилоу、ローマ字表記:  nedostoinajego kozmy prezvütera beseěda na novojęvivƔšqujƫ sę eresƐ boguilu )、または他の写本では、異端者に対する聖コスマス長老の説教、神の書からの議論と指示。 ^[1]

この論文は、ボゴミル派の性質、その起源、二元論的教義について述べた最も古い^[2]かつ最も完全な著作^[3]として認められている。カタリ派はボゴミル派に由来するため、『異端者に対する説教』はカタリ派のバルカン半島における先駆者を知る上で貴重なものである。^[2]また、10世紀ブルガリアの生活と社会に関する重要な資料でもある。^{[4 ] ブルガリアは大きな危機に陥っていたとされ、ペトロの父}シメオン大王(在位893-927)の栄光の時代はとうに過ぎ去っていた。^[5]

コスマスの著作は、東スラヴ語の文献から引用された25の完全な写本と、南スラヴ語に由来する部分を含む116の抜粋または編集本として保存されている。 ^{[6]現存する写本の中で最も古いものは15世紀に作られた。 [3]}多数の写本が証明するように、コスマスの著作は中世のロシアとセルビアで特に人気があった。そこでは、他の異端に反対する著作の基礎としてさえ使われた。^[4]

оучѧтъ же своꙗ си не повиновати сѧ властелемъ своимъ; хоулѧще богатꙑѩ、царь ненавидѧтъ、рѫгаѭтъ сѧ старѣилинамъ、оукарꙗѭтъ болꙗрꙑ、мрьзькꙑ богоу мьнѧтъ работаѭщѧѩ цѣсарю, и вьсꙗкомоу рабоу не велѧтъ работати господиноу своѥмоу.

あなたの意見を聞いてください。シュルシュテ ボガティジャン、カリ ネナビデントゥ、リガジェトゥ サースターレジシンナム、ウカルジャジトゥ ボルジャリ、ムルズキー ボグ マニトゥ ラボタジシュテンジ チェサルジュ、アイ ヴィシャコムラブ・ネ・ヴェレトゥ・ラボタティ・ゴスポディヌ・スヴォジェム。

彼らは従者たちに主人に従わないように教え、金持ちを軽蔑し、皇帝を憎み、上司を嘲笑し、貴族を非難し、神は皇帝のために働く者を恐れていると信じ、すべての農奴に主人のために働かないように勧めた。^[7]

『異端者に対する説教』は2つのセクションに分かれており、多少異なる主題のため別々の作品とみなすこともできる。^{[4] [8]最初の部分では、ボゴミル派の異端のさまざまな側面について詳細に説明し、}ボゴミルという名の司祭がその創始者であると特定している^[3]（ただしコスマスは、実際には悪魔自身の行為であったと主張している）。論文の最初のセクションは、ボゴミル主義とその不従順な信者に対する激しい批判であり^{[4] [9]、}コスマスは彼らがブルガリア社会の堕落に貢献したと非難している。^{[10]コスマスは、ボゴミル派の信仰を暴くために}使徒パウロからの約70の引用を意図的に使用したので、コスマスはおそらくこの宗派がパウロ主義と祖先のつながりを持っていることを知っていたと思われる。^[9]

論文の第二部には、当時のブルガリア社会に対するコスマスの批判が書かれており、特に当時の宗教的、社会的問題に焦点が当てられている。コスマスはブルガリア正教会のボゴミル派に対する政策を強く支持していたが、第二部ではその宗教団体の他の慣行に対する批判を惜しまない。コスマスはブルガリアの修道院長や司教が貪欲で暴食し、信徒を無視していると非難している。^[4]彼はまた、当時の隠者人気と影響力が不適切だとコスマスが考えていた隠者に対しても批判的である。 ^{[11] [12]}コスマスは、ボゴミル派の出現は少なくとも部分的には当時のブルガリア正教会の状態に責任があるはずだと示唆している。^{[4] [13]}

• 司祭コスマス
• ボゴミル（司祭）
• ボゴミリズム

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• クルタ、フローリン（2006年）。中世南東ヨーロッパ、500-1250年。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-81539-0。
• エテリアーノ、ヒュー、ジャネット・ハミルトン、サラ・ハミルトン、バーナード・ハミルトン (2004)。Contra Patarenos。BRILL。ISBN 978-90-04-14000-4。
• カズダン、アレクサンダー（1991）。オックスフォードビザンチウム辞典。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-504652-6。
• ロース、ミラノ（1974年）。中世における二元論的異端。第10巻。シュプリンガー。ISBN 978-90-247-1673-9。
• オボレンスキー、ディミトリ（2004年）。『ボゴミル派：バルカン半島の新マニ教研究』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-60763-6。
• ピーターズ、エドワード（1980年）。中世ヨーロッパにおける異端と権威：翻訳文書。ペンシルバニア大学出版局。ISBN 978-0-8122-1103-0。
• サンピモン、ジャネット、サラ・ヴァン・ハルセマ (2005)。「コスマス長老。ボグミル派に対する説教。運用版」(PDF) 。オハイオ州立大学。2007年 7 月 15 日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。2010 年12 月 1 日に閲覧。
• ストレイヤー、ジョセフ・リース（1992年）。『アルビジョア十字軍』ミシガン大学出版局。ISBN 978-0-472-06476-2。
• Андреев、Йордан; Лазаров、Иван; Павлов、Пламен (1999)。 Кой кой е в средновековна България [中世ブルガリアの人物] (ブルガリア語)。 Петър Берон. ISBN 978-954-402-047-7。