伝統的なハワイのゲーム

パアニ・ハワイ（ハワイ語：Pāʻani Hawaiʻi、英語では「パアニ・ハワイ」とも）または略してパアニは、 ハワイの遊び、ゲーム、競技である。ほとんどのパアニ・ハワイでは、言語とチャンティングがパアニの一部として重要視されているが、コアリのつるまたはコアリ・ハオ（金属の鎖）をベースにしたハワイのスイングゲームであるレレ・コアリ（ハワイ語：kowali ）だけは例外である。マナレオ・「アンティ」・アリスは、カ・レオ・ハワイのインタビューで、レレ・コアリの間は言葉のやり取りと遊びが数日から丸々1週間続くと述べている。^{[1] [2]}この間、皆が集まり、交流し、物語を語り、音楽を演奏し、食事を共にする。^{[1]パアニ・ハワイは、}人類学的研究において日本のゲームと比較されている。^[3]

20世紀初頭の学者たちは、パーアニ・カヒコ（英語：伝統的なゲーム）の衰退はハワイの文化的慣習の衰退によるものだとしている。これは、世紀の変わり目にハワイの人々が亡くなったという証拠によって裏付けられている。^[4]ネイティブハワイアンの人口減少に加えて、19世紀初頭から20世紀にかけて生じた宗教の違いが、伝統的なハワイのゲームの衰退の一因となった可能性がある。キリスト教に改宗していたハワイアンの中には、新しい宗教に直面して文化的慣習を維持するのに苦労した人もいた。カ・ラフイ・ハワイ・クオコアの打倒と、ハワイ語を教育の媒体として禁止した暫定政府も、パーアニから注意をそらした。時にはアクアや要素（神や女神）のシンボルであったパーアニの多くは背景に追いやられた。^[5]

1950年代のパーニの復活は、1921年にホノルル公園レクリエーション局が開催した劇に起因している。当時、ウッドロウ・ウィルソン大統領がハワイを訪れていた。彼は劇を見て、パーニ・ハワイイ・カヒコへの投資を増やすべきだと述べた。これがきっかけで、この「劇」への投資が拡大し、ハワイ大学マノア校のケネディ劇場で競技として上演された。^[6]

次の復活は、アハ・プナナ・レオの設立中に起こりました。^[7]アハ・プナナ・レオは、ハワイ語（ハワイ語）に基づくネットワークシステムであり、公立チャータースクールとなり、ハワイの慣習が普通に行われる余地を与えました。多くのカイアプニ学校では、少なくとも1990年代には、生徒たちは多くのパーアニをプレイすることに専念していました。パラ・イエはけん玉に似たゲームですが、「ココナッツの葉を編んで作った柔軟な棒で、片方の端に輪があり、輪の下に紐でタパボールがついています。目的は、輪の中にボールが入っていることです」。ペーペー・アクアは、ハワイのかくれんぼに相当するもので、アクア・ハワイであるペレへのチャントに合わせて行われました。ロノ、マウリ、パウ（ロシャンボーに似ている）ですが、このパアニはプレイヤーが月の満ち欠けを覚えるのを助けるためのものでした。これは、アハ・ウェヘナ（開会式） 中に行われるマカヒキのゲームと一緒にプレイされました。

したがって、マカヒキに関連するパーニ ハワイは、ロノイカマカヒキに関連します。ハワイのパーアニ中にプレイされるアクアの数。ハワイにはキニアクア、つまり 40 万以上のアクアが存在すると信じられていました。^[8]

マカヒキゲームは島々で最も一般的です。これらのゲームが行われる時期は、ウェレフの月にマカリイ（プレアデス）が昇る時期です。ウルマイカは、競技者が2本の棒の間に丸い石を投げるゲームです。モコモコ（別名クイクイ）は、その土地特有のチャントに合わせて行われるボクシング競技です。^[9]ハココ（レスリング）、バナナの切り株に槍を投げるオオイヘ、手で引っ張るホヌホヌ、ダーツを投げるケアプア、（パ）ウマ（手首のレスリング）、石を隠すプヘネヘネ、槍でフェンシングするカカラアウ、指を絡ませて引っ張るルル、押し合い競技 のクラクライなどが行われます。

いくつかのモオレロ（物語）によると、モコモコはマカヒキのオープニングパーアニであり、血を抜く必要があるとのことです。[10] パーアニマカヒキの間、各アフプアアのパーアニ^{チャンピオン}は、エリートチャンピオンの一団と共に島を一周することが許されます。この島巡りの間、遊びに関係する偶像であるアクアパーアニがパーアニを横断して参加者を見守り、時には特定の人物を見守り、また時には大勢を見守ります。^[11]アクアパーアニは通常、各アフプアアから先祖代々の税金を徴収する裁判所が、アリイ（首長または女首長）とモイ（最高位の首長または女首長）とともに開催します。ただしこれは例外的な行為であり、マカアイナナまたは市民がこのようにアリイと交流することが許されることはめったにありません。

いくつかのパーアニは、レアレアとホイポイポを目的としています。これらはおそらく最も複雑なゲームです。キルは、フラとメレに依存する求愛のパーアニで、アリイに特化しており、系図を確立する必要性を示唆しています。ウメはキルに似たパーアニです。庶民のためのもので、参加者が互いに惹かれ合うためウメと呼ばれていました。プヘネは、人の体に岩を隠すゲームで、ヒイアカがキルで経験した具体的な例であり、プヘネヘネは、これらのパーアニに必要な言語と動作の複雑さをプレーヤーに明らかにする可能性があります。^[12]

ハワイには他にも多くのパアニが存在する。その最大の特徴は言語である。ホオレレ・キなどのゲームは、キラウエアという特定の場所限定である。海で行われるカウプアというレースや、サトウキビの茎と花、土の山、ロープを必要とするケア・プアなど、特定の地域でのみ行われるゲームも様々である。最もよく知られているゲームの 1 つであるコナネは、海域のイリイリと平地または山岳地帯のポハク(岩)を必要とする知恵のゲームである。ドナルド・D・キロラニ・ミッチェルの著書『 Resource Units in Hawaiian Culture』^{[13] 、} 『Hawaiian games for today』^[14]、『Pukui's Hawaiian Dictionary』 [15]などの書籍で、これらのパアニの英語の解釈や参加方法を読む^{ことができる。}