トルドス・アヴロホム・イツチョク

トルドス・アヴロホム・イツチョク・ハシディズム王朝

エルサレムでのハシディズムの信奉者の集まり
創設者
ラビ・アハロン・ロス
人口の多い地域
アメリカ合衆国、イスラエル
宗教
ハシディズム

トルドス・アヴロホム・イツチョクは、エルサレムのメア・シェアリム地区にあるハシディズムのグループです。このグループは、ショメル・エムニムの分派であるトルドス・アハロンの分派です。このグループは、そのレベであるラビ・シュムエル・ヤコブ・コーン によって率いられています。

トルドス・アヴロホム・イツチョクは、エダ・ハハレイディス派を構成するグループのひとつです。2009 年 5 月に亡くなるまで、ラビ・メイア・ブランズドルファーはトルドス・アヴロホム・イツチョクのハラハ決定者とエダ・ハハレイディス派のバダツのメンバーを務めていました。

アハロン・ロス師は極めて反シオニストとして知られ、彼のハシディズム信奉者たち、特にトルドス・アハロン派とトルドス・アヴロホム・イチョク派は今日でもその伝統を引き継いでいる。彼らがシオニズムについて強い意見を持つのは、ユダヤ人がメシアの到来前に聖地を占領してはならないというタルムードの宣言を文字通りに解釈したためである。（この主題についての詳細は、「三つの誓い」を参照。また、サトマールのシオニズムに対する反対と比較せよ。アハロン師のシオニズムに対する反対はサトマール・ラビの著書「ヴァヨエル・モーシェ」の出版より前からあったが、サトマール・ラビの論理とアハロン師のシオニズム反対の論理は、同一ではないにせよ似ている。）

ラビ・アハロンが亡くなると、彼の息子と義理の息子はそれぞれ独自の権利でラビになりました。王朝の系図は以下のとおりです。

• レベ・アハロン「レブ・アレレ」ロス（1946年没） - 『ショムレイ・エムニム』、『シュルハン・ハタホル』、『タハラス・ハコーデシュ』の著者。ハンガリーのサトマール市とエルサレムにおける ショムレイ・エムニム王朝の創始者レベ。
  • レベ・アブロホム・チャイム・ロス - (2012年没)エルサレムのショムレイ・エムミム・レベとブネイ・ブラク- 「レブ・アレレ」・ロスの息子。
  • レベ・アヴロホム・イツチョク・コーン（1996年没） - 『Divrei Emunah 』の著者- 元エルサレムのトルドス・アハロン・レベ - 「R' Areleh」ロスの義理の息子。
    • レベ・シュムエル・ヤコブ・コーン -エルサレムのトルドス・アヴロホム・イツチョク・レベ - 先代のトルドス・アハロン・レベの長男。
    • レベ・ドヴィッド・コーン - エルサレムの現在のトルドス・アハロン・レベ - 先代のトルドス・アハロン・レベの息子。

先代のトルドス・アハロン・レベ、ラビ・アヴロホム・イツチョク・コーンは、 1996年のハヌカの間に亡くなりました。ラビ・コーンには多くの息子がいましたが、そのうち2人が現在レベです。ラビ・コーンの死後、この2人の息子は、ニューヨーク州モンゼー出身の弟のラビ・デュヴィッド・コーンが「トルドス・アハロン・レベ」の称号を継承することで合意しました。長男でヴィズニッツァル・レベの弟子であったラビ・シュムエル・ヤコブ・コーンも、グループの先代のレベである父親にちなんで名付けられたトルドス・アヴロホム・イツチョクというグループのレベになりました。トルドス・アヴロホム・イツチョクのメインのベイス・メドラシュも、トルドス・アハロンの建物から1ブロック離れたメア・シェアリムにあります。もう一人の息子はニューヨーク州キルヤス・ジョエルのイェシーバー（ユダヤ教の高等神学校）の学生です。

エルサレムでは、既婚男性は平日は白とグレーの「ゼブラ」コートを、安息日には金色のベキシュ（コート）を着用します。トルドス・アハロンとトルドス・アヴロホム・イツチョクは、13歳以上の男子（バル・ミツワー）が既婚男性と同様に金色のコートとシュトレイメルを着用する唯一のグループです。ただし、独身の男子は黒い靴下を、既婚男性は白い靴下を着用します。他のほとんどのハシディズムのグループでは、既婚男性のみがシュトレイメルを着用します。すべての男子と男性は、エルサレムの伝統的な白いヤルムルカを着用します。未婚の男子は、平日はベルト付きの通常の黒いコートを着用しますが、既婚男性は「ゼブラ」スタイルのコートを着用します。

既婚女性はかつらをかぶらずにスカーフで髪を覆い、彼女たちに求められるツニウスの基準は、すべてのハシディズム/正統派ユダヤ教グループの中で最も厳しい。伝統的なエルサレムのコミュニティの慣習として、未婚の少女は髪を2つの編み込みのおさげにしているが、これは少女が髪をシンプルなポニーテールにしている他のほとんどのハレディ派コミュニティとは異なっている。

ショムレイ・エムニムの特徴は、熱心で感情が表に出るような祈りと、主に「タカノス」と呼ばれるレベが書いた法令によって管理される厳格な生活様式です。例えば、そのような法令の 1 つでは、ウールの着用を禁じています。(ユダヤ法では、ウールとリネンの両方を含むものを着用することは禁じられています。ラビ・アハロンは、法律に違反する可能性を回避するために、ウールをまったく着用しないのが最も安全であると懸念していました。) ^[1]フルタイムのトーラ学習と、儀式用の沐浴に毎日浸かることの重要性が強調されています。

すべてのハシディズムのユダヤ教徒が尊ぶ本に加えて、トルドス・アハロン・ハシディズムの信者は、特にレベ・アハロン・ロス著の『ショメル・エムニム』、『シュルハン・ハタホル』、『タハラス・ハコーデシュ』、レベ・アヴロホム・イツチョク・カーン著の『ディヴレイ・エムノ』を尊んでいます。トルドス・アハロン・ハシディズムの信者が使用する祈祷書のバージョンは、 『ブロホ・ウ・テヒロ』と呼ばれています。トルドス・アヴロホム・イツチョク・ハシディズムの信者が使用する祈祷書のバージョンは、『テヒラス・アヴロホム・イツチョク』と呼ばれています。トルドス・アハロンの先代のラビ、アヴロホム・イツチョクは、スタロシェリエ（発音はストラシェリエ）のラビ・アハロン・ハレヴィの著作を学ぶよう信奉者に指導したと言われている。その著作には、「シャアレイ・ハイイヒュド・ヴェハーエムノ」、「シャアレイ・アヴォダ」、「アヴォダス・ハレヴィ」などがある。スタロシェリエのラビは、チャバド派の初代ラビ、リアディのラビ・シュヌール・ザルマンの信奉者だった。シュヌール・ザルマンの死後、ラビ・アハロン・ハレヴィは、チャバド派から分派した独自のハシディズム信奉者をスタロシェリエで始めた。

• ラビ・メイア・ブランズドルファー

• レベ クリップ: トルドス アヴロホム イツチョク レベ