戸隠流

戸隠流は、忍術の歴史的な伝統であり、「隠し扉の流派」として知られています。伝えられるところによると、応保年間（1161-1162）に仁科大助（別名戸隠大助）によって創始されました。彼は、独自の戦闘技術を中国の僧侶である嘉印道士から学びました。[ 1 ^{]しかし、戸隠流の歴史と初期の系譜は}、時代の古さのために検証することが不可能である可能性があり、 ^{[2]その主張された歴史性は、}武芸流派大辞典の著者である綿谷清によって異議を唱えられています。戸隠流の後、宗家の称号は、そのスタイルを外の世界から秘密にしていた他の実践者によって受け継がれたと 戸田神龍拳正光によって記録されました。

高松利次氏はこの流派の33代目宗家として記録されている。武神館の資料によると、彼はその武術の腕前と忍術を研究して得た知識で中国と日本でよく知られ、その知識を中国の様々な貴族に伝えた。高松氏は宗家の称号を34代目宗家である初見正明氏に譲った。初見氏はこの流派を広く世間の注目を集め、その結果西洋世界で忍者と忍術がメディアや世間の注目を集めるようになった。初見氏は最近、この流派を筒井巧氏に譲った。

戸隠流の流派は、個人の個人的訓練を奨励する、あまり制限のない訓練計画を持っていると実践者によって説明されている。訓練の主な目的の 1 つは、相手を正しく知り、自分自身を守ることを学ぶことができるように、心身心眼(英語:神の目または神の心) を養うことである。

『武芸流派大辞典』では、戸隠流の歴史に虚飾が加えられ、流派が実際よりも古く見えるように年代が改変されたとしている。これは日本の流派の多くでは珍しいことではなかった。

武神館の研究者グレン・モリスによると、戸隠流は三重県で創始者仁科大助によって始まった。モリスの説明によると、戸隠流は1162年に源氏と平家（平氏）の争いの際の戦闘方法として始まった。この流派は忍術とその様々な戦闘スタイルの起源として知られるようになる。仁科は武士であり、源氏一族の一員であった。源氏は平家による源氏への抑圧を理由に反乱を起こしていた。しかし反乱は鎮圧され、仁科は子供達を救うために故郷の信濃国戸隠村から逃げた。^[3]

初見昌明は、仁科はその後、出身地を示すために名前を戸隠に改め、伊賀の国紀伊半島の森に定住したと述べている。^[2]この記述によると、仁科はそこで中国から政治的に追放された僧侶の加印道師と出会ったという。戸隠は加印道師から中国とチベットの戦闘スタイルを学び、武士道を捨てた。^[4]初見は、戸隠の最初の後継者は息子の呂光助であり、戸隠はまた、呂光助に次ぐ3代目の流派の師匠となる志摩という弟子を育てたと述べている。 [ 5 ^]

初見氏によると、有史以来、戸隠流は、戸隠流第32代宗家である戸田真龍軒に師範が与えられるまで、何年にもわたって受け継がれてきた。1893年、高松が5歳だったころから、彼は孫の高松利次に対してこの流派を教え始めた。高松が19歳になったとき、戸隠流の次の継承者として発表され、第33代宗家となった。この発表の後、高松は「京都と奈良の間の山」で1年間瞑想することにした。帰国後、彼は再び出発し、今度は中国へ向かった。忍者修行で得た豊富な知識を生かし、貴族の宮廷で重要な顧問として過ごした。初見によれば、高松は中国全土で起こった一連の事件により、25歳までにその地域で悪名を馳せた。28歳になると、「中国における日本武術の長」に選出された。^[6]

武神館の資料によると、高松は武術の才能と、様々な中国の貴族に伝えた忍術の知識で、中国と日本で知られるようになった。宗家の称号を初見正明（34代宗家とされる）に譲り、初見がこの流派を世に広め、西洋世界で忍者がメディアや世間の注目を集めるようになった。^{[6] [7]正明はまた、}千葉県野田市に国際武道団体である武神館を設立した。この団体は現代の戸隠流と他の8つの武道を組み合わせている。^{[8] [9]}

1986年時点で、日本には戸隠流の道場が20あり、100人の指導者と約10万人の生徒がいた。また、日本国外には戸隠流を教える国際道場が約50あった。^[8]

武神館によれば、戸隠流宗家の系譜は戸隠大介に始まり、以下の通りである。^[10]

戸隠流は戦国時代の武士の武術の影響を受けた忍術の伝統であり、忍法体術と呼ばれる少数の物理的な逃走・回避技術と、一連の刀による攻撃パターン、すなわち美剣型で構成されています。しかし、その技術の大部分は、地理、気象、水泳、合図、薬作り、火起こし、集中力、変装、なりすまし、そして忍者の独特の情報収集と潜入の役割に適したその他の知識の技術を含んでいます。^[12]

戸隠流の忍法体術は、現在教えられている他の日本の武術とは「根本的に異なる」とされている。これは主に、他の流派とは異なり、戸隠流が「厳格に統制された組織構造」を持たないためである。武神館は、戸隠流には「歴史的な型」がいくつか含まれているが、これは柔道や合気道の訓練に似ており、相手に攻撃して動きを始めることが必要であると教えている。^[13]他の流派に含まれる「形式」の多くは、現代の戸隠流には存在しない。スティーブン・K・ヘイズは、この「より自由で柔軟な構造」が戸隠流を他と異なるものにしている可能性が高いと説明し、この流派には「質問は奨励されるが、すべての質問に一律の答えがあるわけではない」という雰囲気があると述べた。^[13]

現代の戸隠流は、人間の動きの性質上、すべての流派が利用する「フットワークとダイナミクス」において他の格闘技と類似している。ヘイズは、この流派の主な目標は「心身心眼」（英語：神の目、神の心）であると述べた。これは、相手の動きを予測し、危険を察知できるようにするための「広い視野や知識の発達」を指す。^[13]

武神館は、戸隠流の元祖は多くの特殊な武器を使用していたと教えている。その一つが手甲で、これは「手に巻く鉄の釘」である。これを着用すると、剣による攻撃に対する防御としてだけでなく、木や壁を登るのにも使用でき、特に足甲と呼ばれる同様の装置と一緒に着用すると、より高い地形に到達することができた。さらに、鉄菱（ヒシの一種）は「追っ手を遅らせたり、出入り口を守ったりするために使用する小さな釘付き武器」であった。^[14] 3つ目は、両刃の槍の刃で、持ち手が握るための鉄輪の反対側の端が付いたロープに結び付けられた、両刃の槍の刃である凶血小刀である。武器として使用することに加えて、「ドアをくさびで開けたり、木や壁を登ったり、敵を縛ったり」するために使用できた。^[15]

現代の戸隠流が重点を置いている訓練分野は18あります。これらの分野は、実践者が直面する必要がある現代の脅威に関連し続けるように常に更新されています。^[16]戸隠流忍術秘伝書は、初見正明が所有する高松が書いた日本の原稿で、現代の戸隠流を記録しています。 ^[5]この文書には、「忍術の18のスキル」の起源が含まれていると言われています。現代の戸隠流は、武神館、玄武館、自然館、義勇協会、東神道のカリキュラムで教えられています。^[17]

訓練分野には以下のものが含まれる: ^[18]

• 精神を磨くこと
• 体術（非武装戦闘）
• 剣術（剣）
• 棒術（棒と杖を使った格闘技）
• 手裏剣術
• 槍術​
• 薙刀術（なぎなたじゅつ）
• 鎖鎌（くさりがま）
• 火薬術（かやくじゅつ）
• 変装術
• 忍び入り方
• 馬術​
• 水練（すいれん）
• 戦略​
• 諜報
• 隠密術（逃げる・隠す）
• 天文（気象学）
• 地文（地理）

現代の戸隠流と様々な歴史的主張は、初見正明（高松の後継者）と武神館組織によって教えられています。武神館の系譜の主張の歴史的正確性に関する批判は、武芸流派大辞典のいくつかの号から生じています。

• 1978年版の『武芸流派大辞典』には、高松の戸隠流の系譜は「文献や伝承に基づく人物のデータや口伝を参考にして、実際よりも古く見せるために装飾されている」と記されている。^[19]
• 1969年版『武芸流派大辞典』では、高松戸隠流について「大正時代以降の忍術文献の流行を利用して高松利次が新たにまとめた系譜」であり、「脚色を加えた点が多く、文献上の実在人物を実際より古くしているなど、相当の労力を要した産物である」としている。^[20]
• 1963年版『武芸流派大辞典』では、高松の戸隠流について「この系図は、様々な文献や口伝を参考にしており、加筆・訂正されている箇所が多く、系図に登場する人物も実年齢より高齢化している」としている。^[21]

• ヘイズ、スティーブン・K. (1983)。『忍者：戸隠の戦士の道』ブラックベルトコミュニケーションズ。ISBN 9780897500906。
• Hatsumi, M. (1981) Ninjutsu: History and Tradition . Burbank, CA: Unique Publications. ISBN 0-86568-027-2 . 
• カールステン・キューン。戸隠 流。天狗出版、2011年。
• ヴォルフガング・エティヒ。高松利次：最後の忍。 2006 年、ISBN 3-924862-10-9。 
•  ロバート・バッシー（1985年11月）。「忍者の不可視性トレーニング：静かな動きの秘密」。ブラックベルト。23 （11）。アクティブ・インタレスト・メディア：42–46。ISSN 0277-3066 。2011年10月20日閲覧。