ティルムルカルルッパタイ

Tirumurukātṟuppatai (タミル語: திருமுருகாற்றுப்படை、ムルガン卿への案内を意味する) は、ムルガン神に完全に捧げられたサンガム文学ジャンルの古代タミル語の信仰詩です。ムルガンは、マヨンまたは世界の支配者と呼ばれるヴィシュヌ神の甥として描写されています^{。 [1]}Nakkiranarによって書かれ、十の牧歌( Pattuppāṭṭu ) アンソロジーの最初の詩です。^[1]この詩は一般的に古典時代後期 (西暦 2 世紀から 4 世紀) のものとされています^[2]が、数世紀後に作曲された可能性があると示唆する学者もいます。^[3]

サンガム文学のアンソロジーや詩には、ムルガン（インドの他の地域ではスブラマニヤ、クマラ、スカンダ、カルティケーヤとも呼ばれる）に関する言及や詩節が数多くあります。^[4]ティルムルカルッパタイの詩は、ムルガンのさまざまな顕現と神社についてのみ書かれています。タミル地方にあるムルガンに捧げられたさまざまな主要寺院、6つの場所、自然の風景、礼拝の習慣、人々の文化について書かれています。^[4]^[5]

説明

ズヴェレビルによれば、ティルムルカルッパタイには312のアカーヴァル韻律詩節がある。^[6]フランシスによれば、批評編集者は317の詩節を持っている。^{[7]この詩節では、ムルガンの美しさと戦士としての性質、ムルガンの6つの神聖な神殿地域、}スラパドマの殺害などの伝説、彼の6つの顔と12本の腕とその機能について説明されている。ヒンズー教の神は、女神の優しくエロティックな恋人であると同時に、戦場ではぞっとするような血まみれの戦士として描写されている。^[6]^[7]この叙述には、天の乙女の体のあらゆる部分の美しさに関する30の詩節が含まれている。^{[8]ズヴェレビルによれば、比喩では}インドラ、カンタルの花、エメラルドの海などが言及され、「壮大な自然の風景」が描かれている。この詩では、孔雀と彼の軍旗が強調されている。この詩には、雨、雷、戦争のヴェーダ神インドラの娘である彼の妻デーヴァセーナと、クルヴァル・ヴェーダの娘ヴァリの二人が登場する。また、ヴェーダについても触れられており、古典サンスクリット文学からの借用語も数多く見られる。^[9]

ティルムルカルッパタイに描かれているムルガンには、古代北インドのスカンダの描写に見られる特徴が含まれている。ズヴェレビルによれば、これはティルムルカルッパタイが北インドと南インドの間で重要な交流がすでに起こった後に作られたことを反映しているのかもしれない。ムルガンの父シヴァと母コラヴァイ（パールヴァティ、ドゥルガー）もこの詩の中で敬虔に扱われている。^[10]

ティルムルカルッパタイはサンガム文学の一部であるだけでなく、12のティルムライのうちの11番目として、別のタミル語テキスト正典の一部でもあります。12のティルムライ（書物）は、タミル・ナードゥ州のヒンドゥー教シャイヴァ派の伝統におけるタミル語の信仰の集成です。ティルムルカルッパタイは、シヴァ神のこの集成に含まれていた可能性が高いです。なぜなら、ムルガンはシヴァ神の息子の一人であり、テキストは歴史的に尊敬されているからです。 ^[7]このテキストはこれら2つのアンソロジーの一部ですが、タミル・ヒンドゥー教コミュニティの中には、ティルムルカルッパタイの写本が信仰のガイドとして独立したテキストとして見つかるところもあります。^[7]

参照

参考文献

^ ab Zvelebil 1973、125–126 ページ。
^ ズヴェレビル 1973、119–126 ページ。
^ ズベレビル1973年、130ページ。
^ リンダ・ペンコワー、トレイシー・ピンチマン（2014年）。ヒンドゥー教の周縁における儀式：革新、変革、再考。サウスカロライナ大学出版局。28～30ページ。ISBN 978-1-61117-390-1。
^ ズヴェレビル、1973 年、125–128 ページ。
^ ab Zvelebil 1973、pp. 125–127、脚注付き。
^ abcd エマニュエル・フランシス (2017)。「The Other Way Round: 印刷物から写本へ」(PDF) 。Vincenzo Vergiani、Daniele Cuneo、Camillo Alessio Formigatti (編)。時代を超えたインド写本文化: 資料、テキスト、歴史の調査。De Gruyter。pp. 321–322。doi :10.1515/9783110543100。ISBN 978-3-11-054312-4。
^ アブラハム・マリアセルヴァム (1988)。『雅歌と古代タミルの愛の詩：詩と象徴』グレゴリアン、245 ページ。ISBN 978-88-7653-118-7。
^ Zvelebil 1973、pp. 129–131、脚注付き。
^ Zvelebil 1973、pp. 129–130、脚注付き。

文献

Mudaliyar、Singaravelu A. (1983) [1931]。アピタナ・チンターマニ、タミル文学の百科事典。ニューデリー: アジアの教育サービス。
ピライ、MS プルナリンガム (1994)。タミル文学。アジア教育サービス。p. 115。ISBN 81-206-0955-7。
レイ、ヒマンシュ・プラバ（2003）。古代南アジアの航海の考古学。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 9780521011099。
ロビンソン、エドワード・ジューイット（2001年）。『タミルの知恵：ヒンドゥー教の賢人に関する伝承とその著作からの抜粋』ニューデリー：アジア教育サービス。
セルビー、マーサ・アン（2011年）。『タミルの愛の詩：三世紀初頭のアンソロジー、アインクルヌールの500の短い詩』。コロンビア大学出版。ISBN 9780231150651。
高橋孝信 (1995)。タミル愛の詩と詩学。BRILL Academic。ISBN 90-04-10042-3。
ズヴェレビル、カミル（1973）。『ムルガンの微笑：南インドのタミル文学について』BRILL。ISBN 90-04-03591-5。
ズヴェレビル、カミル（1992）。タミル文学史研究の手引き。BRILL。p. 73。ISBN 90-04-09365-6。

[FOOTNOTEZvelebil1973125–126-1] Zvelebil 1973、125–126 ページ。

[FOOTNOTEZvelebil1973119–126-2] ズヴェレビル 1973、119–126 ページ。

[FOOTNOTEZvelebil1973130-3] ズベレビル1973年、130ページ。

[PenkowerPintchman2014-4] リンダ・ペンコワー、トレイシー・ピンチマン（2014年）。ヒンドゥー教の周縁における儀式：革新、変革、再考。サウスカロライナ大学出版局。28～30ページ。ISBN 978-1-61117-390-1。

[FOOTNOTEZvelebil1973125–128-5] ズヴェレビル、1973 年、125–128 ページ。

[FOOTNOTEZvelebil1973125–127_with_footnotes-6] Zvelebil 1973、pp. 125–127、脚注付き。

[ef2-7] エマニュエル・フランシス (2017)。「The Other Way Round: 印刷物から写本へ」(PDF) 。Vincenzo Vergiani、Daniele Cuneo、Camillo Alessio Formigatti (編)。時代を超えたインド写本文化: 資料、テキスト、歴史の調査。De Gruyter。pp. 321–322。doi :10.1515/9783110543100。ISBN 978-3-11-054312-4。

[8] アブラハム・マリアセルヴァム (1988)。『雅歌と古代タミルの愛の詩：詩と象徴』グレゴリアン、245 ページ。ISBN 978-88-7653-118-7。

[FOOTNOTEZvelebil1973129–131_with_footnotes-9] Zvelebil 1973、pp. 129–131、脚注付き。

[FOOTNOTEZvelebil1973129–130_with_footnotes-10] Zvelebil 1973、pp. 129–130、脚注付き。